08false100true score desc 2gaptrue5mapcontentxmltrue50object_type_i,object_type_i_lookup,coverage_period_mt,geographic_area_mt,geographic_coordinates_mt,author_role_mt,contributor_role_mt,org_id_mt,org_role_mt,supervisor_mt,supervisor_id_mi,supervisor_id_mi_lookup,fields_of_research_mi,fields_of_research_mi_lookup,display_type_i,display_type_i_lookup,seo_code_mi,seo_code_mi_lookup,copyright_i,license_i,license_i_lookup,oa_compliance_t,oa_notes_t,grant_id_t,funding_body_t,description_of_resource_t,software_required_t,project_description_t,keywords_mt,project_name_t,project_id_t,isdatasetof_mt,isdatasetof_mt_lookup,notes_t,date_dt,xsd_display_option_mi,xsd_display_option_mi_lookup,file_downloads_i,created_date_dt,updated_date_dt,research_program_mt,title_t,depositor_i,isderivationof_mt,assigned_user_id_mt,assigned_group_id_mi,assigned_group_id_mi_lookup,isdatacomponentof_mt,isannotationof_mt,author_id_mi,author_id_mi_lookup,alternative_title_mt,pid_t,publisher_t,author_mt,contributor_mt,contributor_id_mi,contributor_id_mi_lookup,refereed_i,series_t,journal_name_t,newspaper_t,conference_name_t,book_title_t,identifier_mt,edition_t,subject_mi,subject_mi_lookup,place_of_publication_t,start_page_t,end_page_t,chapter_number_t,issue_number_t,volume_number_t,conference_dates_t,conference_location_t,patent_number_t,country_of_issue_t,description_t,date_available_dt,language_mt,phonetic_title_t,language_of_title_mt,translated_title_t,phonetic_journal_name_t,translated_journal_name_t,phonetic_book_title_t,translated_book_title_t,phonetic_newspaper_t,file_attachment_name_mt,translated_newspaper_t,phonetic_conference_name_t,translated_conference_name_t,issn_mt,isbn_mt,isi_loc_t,prn_t,output_availability_t,na_explanation_t,sensitivity_explanation_t,file_attachment_content_mt,org_unit_name_t,org_name_t,report_number_t,sequence_i,genre_t,genre_type_t,formatted_title_t,formatted_abstract_t,parent_publication_t,convener_t,ismemberof_mt,ismemberof_mt_lookup,link_mt,link_description_mt,rights_t,views_i,scopus_id_t,thomson_citation_count_i,gs_citation_count_i,gs_cited_by_link_t,scopus_citation_count_i,status_i,status_i_lookup,first_author_in_document_derived_t,first_author_in_fez_derived_t,ands_collection_type_t,start_date_dt,end_date_dt,access_conditions_t,extent_t,contact_details_email_mt,contact_details_physical_mt,loc_subject_heading_mt,depositor_affiliation_i,surrounding_features_mt,condition_mt,style_mt,period_mt,category_mt,subcategory_mt,structural_systems_mt,adt_id_t,subtype_t,language_of_parent_title_t,proceedings_title_t,file_description_mt,herdc_code_i,herdc_code_i_lookup,herdc_status_i,herdc_status_i_lookup,institutional_status_i,institutional_status_i_lookup,herdc_notes_t,follow_up_flags_i,follow_up_flags_i_lookup,follow_up_flags_imu_i,follow_up_flags_imu_i_lookup,scopus_doc_type_t,scopus_doc_type_t_lookup,wok_doc_type_t,wok_doc_type_t_lookup,conference_id_i,total_chapters_t,publisher_id_i,translated_proceedings_title_t,native_script_title_t,roman_script_title_t,native_script_book_title_t,roman_script_book_title_t,native_script_journal_name_t,roman_script_journal_name_t,native_script_conference_name_t,roman_script_conference_name_t,total_pages_t,native_script_proceedings_title_t,roman_script_proceedings_title_t,language_of_book_title_mt,language_of_journal_name_mt,language_of_proceedings_title_mt,doi_t,author_count_t,collection_year_dt,location_mt,building_materials_mt,architectural_features_mt,interior_features_mt,sherpa_colour_t,ain_detail_t,rj_2010_rank_t,rj_2010_title_t,rj_2012_rank_t,rj_2012_title_t,rc_2010_rank_t,rc_2010_title_t,herdc_code_description_t,score,citation_t1true60 (priests AND keywords_mt:(Historia) AND ismemberof_mt:bibliuned\:Setopenaire AND status_i:(2)) 6display_type_idisplay_type_i_lookup_exactkeywords_mftdate_year_tauthor_id_miauthor_id_mi_lookup_exactauthor_mftjournal_name_t_ftsubject_misubject_mi_lookup_exactgenre_type_t_ftismemberof_mftismemberof_mt_lookup_exactsubtype_t_ftscopus_doc_type_t_ftscopus_doc_type_t_lookup_exact(_authlister_t:(1)) AND (status_i:(2)) 34232013-01-01T00:00:00Z1902015-01-21T23:19:27Z2015-01-22T04:41:01ZLos pasquines de Huichapan, el cura Toral y el espacio público (1794–1821) = The leaflets of Huichapan, priest Toral and public sphere: (1794–1821)bibliuned:ETFSerieIV-2013-26-2055Unos pasquines obscenos alteraron la tranquilidad de un pueblo de Nueva España en tiempos de la revolución francesa. El cura atacado buscó responder con la prédica y la justicia a un desafío público. Casi veinte años después el mismo clérigo se03872<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Torres Puga, Gabriel" href="/fez/list/author/Torres Puga, Gabriel/">Torres Puga, Gabriel</a> . (<span class="citation_date">2013</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Los pasquines de Huichapan, el cura Toral y el espacio público (1794–1821) = The leaflets of Huichapan, priest Toral and public sphere: (1794–1821)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieIV-2013-26-2055">Los pasquines de Huichapan, el cura Toral y el espacio público (1794–1821) = The leaflets of Huichapan, priest Toral and public sphere: (1794–1821)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaTorres Puga, Gabriel1bibliuned:ETFSerieIV-2013-26-2055spaLOS_PASQUINES_DE_HUICHAPAN.pdfpresmd_LOS_PASQUINES_DE_HUICHAPAN.xml1131-768X, ISSN-e: 2340-1400bibliuned:ETFSerieIV-2013bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna. Año 2013, n. 26Set de openaireSet de artículohttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsTorres PugaAcceso abiertohttp://dx.doi.org/10.5944/etfiv.26.2013.136241.880102934232013-01-01T00:00:00Z3212015-03-12T05:05:58Z2015-03-12T05:10:05ZThe oligarch and the paintbrushes: a biographical sketch of Andreu Garcia, priest = El oligarca y los pinceles: breve semblanza del presbítero Andreu Garciabibliuned:ETFSerieVII-2013-1-7020La documentación referida al presbítero valenciano Andreu Garcia, muerto en noviembre de 1452, dibuja un perfil bien particular. Garcia fue miembro desde su nacimiento de la oligarquía ciudadana. Presbítero beneficiado en la Catedral, se relacionó ta06532<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Montero Tortajada, Encarna" href="/fez/list/author/Montero Tortajada, Encarna/">Montero Tortajada, Encarna</a> . (<span class="citation_date">2013</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : The oligarch and the paintbrushes: a biographical sketch of Andreu Garcia, priest = El oligarca y los pinceles: breve semblanza del presbítero Andreu Garcia" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieVII-2013-1-7020">The oligarch and the paintbrushes: a biographical sketch of Andreu Garcia, priest = El oligarca y los pinceles: breve semblanza del presbítero Andreu Garcia</a>. RecordArtículo de revistaPublishedHistoria del ArteUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaMontero Tortajada, Encarna1bibliuned:ETFSerieVII-2013-1-7020http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieVII-2013-1-7020engspaOLIGARCH.pdfpresmd_OLIGARCH.xml1130-4715, EISSN: 2340-1478bibliuned:ETFSerieVII-2013bibliuned:Setarticulobibliuned:SetopenaireEspacio, tiempo y forma. Serie VII, Historia del arte. Nueva época. Año 2013, n. 1Set de artículoSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsMontero TortajadaAcceso abiertohttp://dx.doi.org/10.5944/etfvii.1.2013.82941.466655734232001-01-01T00:00:00Z15242012-04-18T23:19:27ZEscritos de adhesión a la monarquía absoluta de algunos eclesiásticos del obispado de Solsona (1823)bibliuned:ETFSerie5-A779987E-B273-9BE2-6701-B4A614120A44Durante los últimos meses del
año 1823, cuando ya se había
producido la invasión de la
península por un ejército de unos
130.000 hombres, llamado los Cien
Mil Hijos de San Luis, el obispo de
Solsona y un gran número de
curas párrocos de dicha diócesis
redactaron unos escritos que
muestran a estos eclesiásticos
como firmes partidarios de la
restauración de la monarquía
absoluta. El primero de los escritos
es una exposición de los curas
párrocos dirigida a la Regencia del
reino; el segundo, una felicitación
del obispo a Fernando Vil por la
recuperación del trono, y el tercero,
la felicitación de los curas párrocos
a dicho monarca por el mismo
motivo.During the last months of 1823,
when an army ofabout 130.000
men, called the One Hundred
Sons of Saint Louis, had already
invaded the península, the bishop
of Solsona and a great number of
parish priests from this diocese
wrote some documents in which
these clergymen proved to be
strongly in favour of the absolute
monarchy restoration. The first of
these documents is an exposition
of the parish priests addressed to
the Kingdom Regency; the second
one is a congratulation from the
bishop to Ferdinand Vil for the
recovery of the crown and the third
one the parish priests'
congratulation to this monarch and
for the same reason.06052<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Llobet Portella, Josep María" href="/fez/list/author/Llobet Portella, Josep María/">Llobet Portella, Josep María</a> . (<span class="citation_date">2001</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Escritos de adhesión a la monarquía absoluta de algunos eclesiásticos del obispado de Solsona (1823)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerie5-A779987E-B273-9BE2-6701-B4A614120A44">Escritos de adhesión a la monarquía absoluta de algunos eclesiásticos del obispado de Solsona (1823)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaLlobet Portella, Josep Maríabibliuned:ETFSerie5-A779987E-B273-9BE2-6701-B4A614120A44http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerie5-A779987E-B273-9BE2-6701-B4A614120A44spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieV2001bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2001, n. 14Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsLlobet PortellaAcceso abierto1.119796634232008-01-01T00:00:00Z11822010-01-21T00:01:45ZLa práctica sacramental en tiempos de la confesionalización : Cantabria, siglos XVII y XVIIIbibliuned:ETFserie4-2008-21-3020Los sacramentos han sido desde la Edad
Media la declaración más visible del culto
y la de fe católicos. Su estudio en la
región española de Cantabria en el
período comprendido entre los siglos XVI
y XIX presenta numerosos aspectos de
interés. El bautismo fue altamente
valorado y practicado, tanto por los laicos
como por las altas jerarquías
eclesiásticas. Fue administrado con
celeridad creciente tras el nacimiento, y
bajo la forma de «urgencia» en
numerosas ocasiones. Los sacerdotes lo
administraban con gran libertad y con
frecuencia eran también elegidos como
padrinos. Esta realidad, junto con otras,
muestran que el mencionado sacramento
no constituyó un refugio de antiguas
formas de sociabilidad contra el impulso
de la confesionalización. La comunión era
recibida principalmente en Pascua, pero la
«decencia» de la celebración y el respeto
y reverencia de los fieles fueron
deficientes al respecto. La confesión
cumplía su función anual normativa de
forma mecánica, aunque un nuevo
modelo, más interiorizado, fue
desarrollado por parte de algunas
órdenes religiosas a partir del siglo XVII.
La celebración de la confirmación, el
menos valorado sociológicamente de
todos los sacramentos, fue esporádica y
rara (con intervalos de hasta 40 años en
algunos lugares). El matrimonio católico
tuvo que luchar contra la antigua práctica
de los «esponsales» y padeció numerosas
formas de disciplinamiento social, como la
«cencerrada». En general, la práctica
sacramental muestra con claridad los
límites de la confesionalización en la
España Atlántica, incluso durante el siglo
XVIII.The sacraments have been from the
Middle Ages the most visible declaration
of the Christian worship and faith. The
study of these in the Spanish region of
Cantabria in the period that goes from the
16th to the 19th Centuries shows
numerous aspects of interest. Baptism
was highly valued and practised, both by
the laymen and by the high ecclesiastic
hierarchies. It was administered with
speed an increasing after the birth, and
under the form of «urgency» in numerous
occasions. The priest administrated it with
great freedom and often were also chosen
as godparents. This and other
informations show that the above
mentioned sacrament was not a refuge of
ancient forms of sociability against the
impulse of the confessionalization.
Communion was taken mostly in Easter,
but the «decency» of the celebration and
the respect and reverence from the faithful
should have been deficient. Confession
fulfilled his normative annual function of
mechanical form, although a new model,
more internalized, was developed by
some religious orders from the 17th
Century. Confirmation, a sociologically
least valued sacrament, was sporadic and
rare (with intervals of 40 years in some
places). The catholic marriage had to fight
against the ancient practice of the
betrothal and endured the pressure of
ancient forms of social «discipline», like
the Charivari. In general, the sacramental
practice shows clearly the limits of the
Confessionalization in the Atlantic Spain
even during the 18th Century.07142<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Fonseca Montes, Josué" href="/fez/list/author/Fonseca Montes, Josué/">Fonseca Montes, Josué</a> . (<span class="citation_date">2008</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : La práctica sacramental en tiempos de la confesionalización : Cantabria, siglos XVII y XVIII" href="/fez/view/bibliuned:ETFserie4-2008-21-3020">La práctica sacramental en tiempos de la confesionalización : Cantabria, siglos XVII y XVIII</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaFonseca Montes, Josuébibliuned:ETFserie4-2008-21-3020http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFserie4-2008-21-3020spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieIV-2008-numero21bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna. Año 2008, n. 21Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsFonseca MontesAcceso abierto0.792219934232012-01-01T00:00:00Z10882013-07-12T20:18:43ZLa aplicación de la libertad religiosa en Cádiz durante el Sexenio Democrático en relación con los protestantes (1868-1874)bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065A partir de 1835, los periodos intermitentes de tolerancia política en España parecían abrir las posibilidades para la difusión de las doctrinas protestantes. En Cádiz esta se desarrolló en buena parte a causa de la proximidad de Gibraltar, siendo llevada a cabo fundamentalmente por pastores ingleses enviados por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Los sucesivos intentos fracasaron por la intolerancia de las autoridades locales civiles y religiosas. La revolución española de 1868, con la declaración de la libertad de cultos inserta en la Constitución de 1869, anunciaba una extensión de la Reforma en la ciudad de Cádiz. Pero el clero católico se mostró muy crítico con la libertad de cultos y algún sacerdote católico dirigió escritos muy severos contra las creencias de los protestantes y contra los pastores locales, a modo de propaganda que hiciera desistir a sus seguidores. Por su parte, el obispo de la diócesis trató de fomentar la creación y mejora de escuelas privadas católicas para contrarrestar el previsible auge protestante. La realidad no confirmó las expectativas de los evangélicos, que en la práctica siguieron teniendo algunas dificultades para manifestar su religiosidad en público. Su situación empeoró cuando se cerró el cementerio anglicano y los no católicos volvieron a ser enterrados en condiciones poco dignas. La brevedad temporal de la Primera República no permitió afianzar medidas municipales como la secularización del cementerio municipal, que hubiera permitido enterrar allí a los protestantes.Since 1835, intermittent periods of political tolerance in Spain seemed to open up the possibilities for the spread of Protestant doctrines. In Cadiz this was developed in large because of the proximity of Gibraltar, being carried out mainly by British ministers sent by the British and Foreign Bible Society. Successive attempts failed due to the intolerance of the civil and religious authorities. The Spanish revolution of 1868, with the declaration of religious freedom embedded in Constitution 1869, announced an extension of the Reformation in the city of Cadiz. But the Catholic clergy was very critical against of religious freedom and a priest turned very severe letters against the beliefs of the Protestants and against local pastors, by way of propaganda to make deistir his followers. Meanwhile, the bishop of the diocese tried to encourage the creation and improvement of private Catholic schools to counter the expected rise of Protestantism. The reality did not confirm the expectations of evangelicals, which in practice continued to have some difficulties to express their religion in public. His situation worsened when the cemetery was closed and non-Catholic returned to be buried in undignified conditions. The short time of the First Republic did not allow measures to strengthen municipal and secularization of the municipal cemetery, which would have allowed the Protestants buried there.08612<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Orozco Guerrero, Antonio" href="/fez/list/author/Orozco Guerrero, Antonio/">Orozco Guerrero, Antonio</a> . (<span class="citation_date">2012</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : La aplicación de la libertad religiosa en Cádiz durante el Sexenio Democrático en relación con los protestantes (1868-1874)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065">La aplicación de la libertad religiosa en Cádiz durante el Sexenio Democrático en relación con los protestantes (1868-1874)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaOrozco Guerrero, Antoniohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieV-2012bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2012, n. 24Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsOrozco GuerreroAcceso abierto0.7922199554325555