016false100true score desc 2gaptrue5mapcontentxmltrue50object_type_i,object_type_i_lookup,coverage_period_mt,geographic_area_mt,geographic_coordinates_mt,author_role_mt,contributor_role_mt,org_id_mt,org_role_mt,supervisor_mt,supervisor_id_mi,supervisor_id_mi_lookup,fields_of_research_mi,fields_of_research_mi_lookup,display_type_i,display_type_i_lookup,seo_code_mi,seo_code_mi_lookup,copyright_i,license_i,license_i_lookup,oa_compliance_t,oa_notes_t,grant_id_t,funding_body_t,description_of_resource_t,software_required_t,project_description_t,keywords_mt,project_name_t,project_id_t,isdatasetof_mt,isdatasetof_mt_lookup,notes_t,date_dt,xsd_display_option_mi,xsd_display_option_mi_lookup,file_downloads_i,created_date_dt,updated_date_dt,research_program_mt,title_t,depositor_i,isderivationof_mt,assigned_user_id_mt,assigned_group_id_mi,assigned_group_id_mi_lookup,isdatacomponentof_mt,isannotationof_mt,author_id_mi,author_id_mi_lookup,alternative_title_mt,pid_t,publisher_t,author_mt,contributor_mt,contributor_id_mi,contributor_id_mi_lookup,refereed_i,series_t,journal_name_t,newspaper_t,conference_name_t,book_title_t,identifier_mt,edition_t,subject_mi,subject_mi_lookup,place_of_publication_t,start_page_t,end_page_t,chapter_number_t,issue_number_t,volume_number_t,conference_dates_t,conference_location_t,patent_number_t,country_of_issue_t,description_t,date_available_dt,language_mt,phonetic_title_t,language_of_title_mt,translated_title_t,phonetic_journal_name_t,translated_journal_name_t,phonetic_book_title_t,translated_book_title_t,phonetic_newspaper_t,file_attachment_name_mt,translated_newspaper_t,phonetic_conference_name_t,translated_conference_name_t,issn_mt,isbn_mt,isi_loc_t,prn_t,output_availability_t,na_explanation_t,sensitivity_explanation_t,file_attachment_content_mt,org_unit_name_t,org_name_t,report_number_t,sequence_i,genre_t,genre_type_t,formatted_title_t,formatted_abstract_t,parent_publication_t,convener_t,ismemberof_mt,ismemberof_mt_lookup,link_mt,link_description_mt,rights_t,views_i,scopus_id_t,thomson_citation_count_i,gs_citation_count_i,gs_cited_by_link_t,scopus_citation_count_i,status_i,status_i_lookup,first_author_in_document_derived_t,first_author_in_fez_derived_t,ands_collection_type_t,start_date_dt,end_date_dt,access_conditions_t,extent_t,contact_details_email_mt,contact_details_physical_mt,loc_subject_heading_mt,depositor_affiliation_i,surrounding_features_mt,condition_mt,style_mt,period_mt,category_mt,subcategory_mt,structural_systems_mt,adt_id_t,subtype_t,language_of_parent_title_t,proceedings_title_t,file_description_mt,herdc_code_i,herdc_code_i_lookup,herdc_status_i,herdc_status_i_lookup,institutional_status_i,institutional_status_i_lookup,herdc_notes_t,follow_up_flags_i,follow_up_flags_i_lookup,follow_up_flags_imu_i,follow_up_flags_imu_i_lookup,scopus_doc_type_t,scopus_doc_type_t_lookup,wok_doc_type_t,wok_doc_type_t_lookup,conference_id_i,total_chapters_t,publisher_id_i,translated_proceedings_title_t,native_script_title_t,roman_script_title_t,native_script_book_title_t,roman_script_book_title_t,native_script_journal_name_t,roman_script_journal_name_t,native_script_conference_name_t,roman_script_conference_name_t,total_pages_t,native_script_proceedings_title_t,roman_script_proceedings_title_t,language_of_book_title_mt,language_of_journal_name_mt,language_of_proceedings_title_mt,doi_t,author_count_t,collection_year_dt,location_mt,building_materials_mt,architectural_features_mt,interior_features_mt,sherpa_colour_t,ain_detail_t,rj_2010_rank_t,rj_2010_title_t,rj_2012_rank_t,rj_2012_title_t,rc_2010_rank_t,rc_2010_title_t,herdc_code_description_t,score,citation_t1true60 (política religiosa AND status_i:(2)) 6display_type_idisplay_type_i_lookup_exactkeywords_mftdate_year_tauthor_id_miauthor_id_mi_lookup_exactauthor_mftjournal_name_t_ftsubject_misubject_mi_lookup_exactgenre_type_t_ftismemberof_mftismemberof_mt_lookup_exactsubtype_t_ftscopus_doc_type_t_ftscopus_doc_type_t_lookup_exact(_authlister_t:(1)) AND (status_i:(2)) 34232013-06-01T00:00:00Z6262013-07-16T20:09:47Z2015-09-23T02:36:43ZRESEÑA de: Granada, Miguel Á. (ed.). Novas y cometas entre 1572 y 1618: revolución cosmológica y renovación política y religiosa. Universidad de Barcelona, 2012.bibliuned:Endoxa-2013-31-108004592<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Armero Sanjosé, Julio César" href="/fez/list/author/Armero Sanjosé, Julio César/">Armero Sanjosé, Julio César</a> . (<span class="citation_date">2013</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : RESEÑA de: Granada, Miguel Á. (ed.). Novas y cometas entre 1572 y 1618: revolución cosmológica y renovación política y religiosa. Universidad de Barcelona, 2012." href="/fez/view/bibliuned:Endoxa-2013-31-1080">RESEÑA de: Granada, Miguel Á. (ed.). Novas y cometas entre 1572 y 1618: revolución cosmológica y renovación política y religiosa. Universidad de Barcelona, 2012.</a>. RecordArtículo de revistaPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educacion a Distancia (España). Facultad de FilosofíaArmero Sanjosé, Julio Césarhttp://e-spacio.uned.es/fez/view.php?pid=bibliuned:Endoxa-2013-31-1080bibliuned:Endoxa-2013-31-1080spaDocumento.pdfbibliuned:Endoxa-2013-31bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEndoxa. Año 2013, n. 31Set de openaireSet de artículoArmero SanjoséAcceso abierto0.878977934232016-12-01T00:00:00Z3612017-03-14T22:42:20Z2017-03-17T19:11:31ZFundamentos áureos de la teoría política platónica: sobre el mito del "Político" y la tradición religiosabibliuned:Endoxa-2016-38-7030El presente artículo pretende, tras pasar revista a la bibliografía existente y al estado de la cuestión sobre el mito del Político de Platón, proponer en primer lugar una nueva lectura de este a la luz de la tradición religiosa griega y, concretame07502<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Hernández de la Fuente, David" href="/fez/list/author/Hernández de la Fuente, David/">Hernández de la Fuente, David</a> . (<span class="citation_date">2016</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Fundamentos áureos de la teoría política platónica: sobre el mito del &quot;Político&quot; y la tradición religiosa" href="/fez/view/bibliuned:Endoxa-2016-38-7030">Fundamentos áureos de la teoría política platónica: sobre el mito del "Político" y la tradición religiosa</a>. RecordArtículo de revistaPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educacion a Distancia (España). Facultad de FilosofíaHernández de la Fuente, DavidEndoxabibliuned:Endoxa-2016-38-7030http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:Endoxa-2016-38-7030477438spaThe Golden-Age foundations of platonic political theory: regarding the myth of the ‘Statesman’ and the religious traditionFundamentos_aureos.pdfpresmd_Fundamentos_aureos.xml1133-5351, EISSN: 2174-5676bibliuned:Endoxa-2016-38bibliuned:Setarticulobibliuned:SetopenaireEndoxa. Año 2016, n. 38Set de artículoSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsHernández de la FuenteAcceso abierto10.5944/endoxa.38.2016.112880.8641503534232014-01-01T00:00:00Z1512015-07-01T09:14:09Z2015-07-01T09:14:09ZReligião e política no salazarismo: o problema do património da igreja católica e a resolução da «questão religiosa»bibliuned:ETFSerieV-2014-5090Este artigo trata das estratégias e soluções que Salazar, o episcopado português e a diplomacia vaticana, desenvolveram para resolver um dos aspetos causadores de maior atrito no relacionamento entre o Estado português e a Igreja Católica até me05402<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Borges Santos, Paula" href="/fez/list/author/Borges Santos, Paula/">Borges Santos, Paula</a> . (<span class="citation_date">2014</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Religião e política no salazarismo: o problema do património da igreja católica e a resolução da «questão religiosa»" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2014-5090">Religião e política no salazarismo: o problema do património da igreja católica e a resolução da «questão religiosa»</a>. RecordArtículo de revistaPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaBorges Santos, PaulaEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporáneabibliuned:ETFSerieV-2014-5090http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2014-509045147226porReligion and politics under the Salazar regime: the problem of catholic church property and the resolution of the ‘religious question’Religiao_politica.pdfpresmd_Religiao_politica.xml1130-0124, EISSN 2340-1451bibliuned:ETFSerieV-2014bibliuned:Setarticulobibliuned:SetopenaireEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2014, n. 26Set de artículoSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0Licencia de acceso Creative CommonsBorges SantosAcceso abiertohttp://dx.doi.org/10.5944/etfv.26.2014.122230.8465732331982021-06-01T00:00:00Z3012021-09-20T18:50:39Z2021-09-20T18:50:39ZLa política religiosa marroquí como estrategia antiterroristabibliuned:master-IUGM-PSD-MrozaLa observación y estudio de la guerra estatal contra el terrorismo de raíz ideológica islámica frecuentemente se ve sesgado por la perspectiva logocéntrica que tiende a marginar de la observación a aquellos países que, perteneciendo en el mismo grado al sistema mundial, no pertenecen al paradigma liberal occidental. Es por ello por lo que, sin grandes ambiciones, dadas las limitaciones académicas de un formato de estas características, este trabajo de fin de Máster se dedica al análisis del modelo religioso desarrollado por el Estado de Marruecos desde su incorporación en 2003 a la Guerra contra el Terror como estrategia antiterrorista. La teología islámica estatal establecida, el alcance de la burocratización de la vida religiosa del país y el grado de aceptación de una y otra por parte de los actores políticos y sociales más representativos de la sociedad marroquí, son los tres indicadores seleccionados para valorar la eficacia y potencialidad de una estrategia política que, siguiendo la lógica preventiva y de la asertividad, aparenta ser a primera instancia el complemento perfecto de las políticas coercitivas, cooperativas y colaborativas desarrolladas por el Estado de Marruecos en la lucha contra el terrorismo salafista-yihadista desde la perspectiva de la seguridad.0Doctoral Thesis3342<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Roza Álvarez, Marta" href="/fez/list/author/Roza Álvarez, Marta/">Roza Álvarez, Marta</a>. (<span class="citation_date">2021</span>). <i><a class="citation_title" title="Click para ver : La política religiosa marroquí como estrategia antiterrorista" href="/fez/view/bibliuned:master-IUGM-PSD-Mroza">La política religiosa marroquí como estrategia antiterrorista</a></i> Master Thesis, <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Instituto Universitario "General Gutiérrez Mellado"</span>Recordmaster TesisPublishedPolíticaTitle: Moroccan religious policy as a counter terrorism strategyUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Instituto Universitario "General Gutiérrez Mellado"Roza Álvarez, MartaÁlvarez-Ossorio Alvariño, Ignaciobibliuned:master-IUGM-PSD-Mrozahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:master-IUGM-PSD-MrozaspaRoza_Alvarez_Marta_TFM.pdfpresmd_Roza_Alvarez_Marta_TFM.xmlbibliuned:master-IUGM-PSDbibliuned:Settrabajosfindemasterbibliuned:SetopenaireMáster Universitario en Paz, Seguridad y Defensa (UNED)Set de items trabajo fin de másterSet de openaireRoza ÁlvarezAcceso abierto0.8328334734232014-01-01T00:00:00Z1472015-01-31T04:37:41Z2015-01-31T04:41:21ZLa institucionalización de la ideología religiosa en la Edad Moderna: un nuevo concepto para la historia cultural = Institutionalization of religious ideology in the modern age: a new concept for cultural historybibliuned:ETFSerieIV-2014-27-7100Institucionalización cultural es un concepto gracias al cual se pueden comprender mejor las relaciones entre las estructuras mentales y las instituciones políticas. Al fin y al cabo una vieja aspiración de la Historia cultural a la que la institucional05292<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Simón Plaza, Pedro" href="/fez/list/author/Simón Plaza, Pedro/">Simón Plaza, Pedro</a> . (<span class="citation_date">2014</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : La institucionalización de la ideología religiosa en la Edad Moderna: un nuevo concepto para la historia cultural = Institutionalization of religious ideology in the modern age: a new concept for cultural history" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieIV-2014-27-7100">La institucionalización de la ideología religiosa en la Edad Moderna: un nuevo concepto para la historia cultural = Institutionalization of religious ideology in the modern age: a new concept for cultural history</a>. RecordArtículo de revistaPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaSimón Plaza, Pedro1bibliuned:ETFSerieIV-2014-27-7100http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieIV-2014-27-7100spainstitucionalizacion.pdfpresmd_institucionalizacion.xml1131-768X, ISSN-e: 2340-1400bibliuned:ETFSerieIV-2014bibliuned:Setarticulobibliuned:SetopenaireEspacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna. Año 2014, n. 27Set de artículoSet de openairehttp://creativecommons.org/licences/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsSimón PlazaAcceso abiertohttp://dx.doi.org/10.5944/etfiv.27.2014.137090.743679934232008-01-01T00:00:00Z14382010-03-09T20:43:50ZLa política administrativo-religiosa del estado visigodo en el Sureste : el caso de la creación de la sede episcopal Elotanabibliuned:ETFserieII-2008-21-3150En el presente trabajo se analizan las actas de varios concilios eclesiásticos visigodos, con el objetivo de delimitar de forma más precisa los obispados de Vicentius de Begastri y
Sanabilis de Elo. A partir del análisis cruzado de las listas episcopales contenidas en dichos concilios se lanza la hipótesis de la posible autoría de Witerico de las nuevas sedes y las
implicaciones historiográficas derivadas de ello. Asimismo, se presenta un estado de la cuestión acerca de la ubicación de la sede elotanaIn this paper we analyze the acts of
several ecclesiastical councils of the
visigothic period, with the purpose of
delimiting the bishoprics of Vicentius of
Begastri and Sanabilis of Elo. From the
episcopal lists analysis, we hypothetisize
of the Witeric’s responsibility of these new
seats and the historiographical
implications derived. Also, we explain
several theories about the location of the
elotana seat.05272<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Peidro Blanes, Jesús" href="/fez/list/author/Peidro Blanes, Jesús/">Peidro Blanes, Jesús</a> . (<span class="citation_date">2008</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : La política administrativo-religiosa del estado visigodo en el Sureste : el caso de la creación de la sede episcopal Elotana" href="/fez/view/bibliuned:ETFserieII-2008-21-3150">La política administrativo-religiosa del estado visigodo en el Sureste : el caso de la creación de la sede episcopal Elotana</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaPeidro Blanes, Jesúsbibliuned:ETFserieII-2008-21-3150http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFserieII-2008-21-3150spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieII2008bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie II, Historia antigua. Año 2008, n. 21Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsPeidro BlanesAcceso abierto0.6936214634232010-01-01T00:00:00Z9592011-10-11T23:19:27ZComunidades musulmanas en España (1960-2008) : identidad religiosa y dimensión política de una minoría trasnacional en crecimientobibliuned:ETFSerieV-2010-2140Las comunidades islámicas en la España
contemporánea han evolucionado de
modo paralelo al proceso de
modernización social. Las nuevas bases
del Estado democrático proporcionaron un
amplio reconocimiento de la libertad de
conciencia y de protección de las
confesiones minoritarias, simbolizado en
los Acuerdos de 1992. Fenómenos como
la inmigración, el debate multicultural o el
estado actual de las relaciones
internacionales han impulsado la
evolución funcional de estos colectivos.
Más allá del asociacionismo religioso, han
adquirido un perfil novedoso como grupo
de presión político y sociológico.The Islamic communities in Spain have
evolved at once to a social modernization
process. The State’s new democratic
basis provided a wide recognition of the
freedom of conscience and protection of
minority confessions, symbolized in the
1992’s Agreements. The deep
transformations in immigration, security
and multicultural issues have encouraged
their functional evolution, beyond the
religious associations towards a novel
profile like political and sociological
lobbies.07012<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Corpas Aguirre, María de los Ángeles" href="/fez/list/author/Corpas Aguirre, María de los Ángeles/">Corpas Aguirre, María de los Ángeles</a> . (<span class="citation_date">2010</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Comunidades musulmanas en España (1960-2008) : identidad religiosa y dimensión política de una minoría trasnacional en crecimiento" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2010-2140">Comunidades musulmanas en España (1960-2008) : identidad religiosa y dimensión política de una minoría trasnacional en crecimiento</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaCorpas Aguirre, María de los Ángelesbibliuned:ETFSerieV-2010-2140http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2010-2140spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieV-2010bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2010, n. 22Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsCorpas AguirreAcceso abierto0.6936214634232017-01-01T00:00:00Z1302017-05-04T19:07:29Z2017-05-04T19:07:29ZEl Cabildo catedralicio de Mallorca y la política de Fernando II el Católicobibliuned:ETFSerieIII-2017-30-7030Fernando II e Isabel de Castilla obtuvieron el título de “Reyes Católicos” gracias a su política religiosa. El presente artículo estudia las relaciones entre el Cabildo de Mallorca y el rey católico, con el objetivo de analizar la respuesta de la04252<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Cassanyes Roig, Albert" href="/fez/list/author/Cassanyes Roig, Albert/">Cassanyes Roig, Albert</a> . (<span class="citation_date">2017</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : El Cabildo catedralicio de Mallorca y la política de Fernando II el Católico" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieIII-2017-30-7030">El Cabildo catedralicio de Mallorca y la política de Fernando II el Católico</a>. RecordArtículo de revistaPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaCassanyes Roig, Albert1Espacio, Tiempo y Forma. Serie III, Historia Medievalbibliuned:ETFSerieIII-2017-30-7030http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieIII-2017-30-703019322030spaThe Cathedral Chapter of Majorca and the Politics of Fernando II the CatholicEl_Cabildo_catedralicio.pdfpresmd_El_Cabildo_catedralicio.xml0214-9745, EISSN: 2340-1362bibliuned:ETFSerieIII-2017bibliuned:Setarticulobibliuned:SetopenaireEspacio, tiempo y forma. Serie III, Historia medieval. Año 2017, n. 30Set de artículoSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0Licencia de acceso Creative CommonsCassanyes RoigAcceso abierto10.5944/etfiii.30.2017.178890.606311234172016-01-14T00:00:00Z31932016-10-27T20:04:10Z2016-10-27T20:04:10ZLa Teología Política de monseñor José Guerra Campos. Un obispo disidente en la transición política españolatesisuned:CiencPolSoc-FjcarballoAlgunos obispos no tuvieron una visión positiva de la Transición política en España. Entre estos obispos estaba monseñor José Guerra Campos (1920-1997). Hay general unanimidad sobre su capacidad intelectual, su rectitud moral, su coherencia personal y su ejemplaridad de vida cristiana. Vivió la Guerra de 1936 como un intento de salvar a España de la Revolución Rusa, muy condicionado por su experiencia como testigo de la persecución religiosa. No justificó todas las limitaciones de la dictadura militar, pero creyó que la subordinación de los poderes públicos al orden moral era una exigencia del bien común. Nunca entendió que la Iglesia se viese envuelta en disputas que admiten varias posibilidades lícitas, y cuyo discernimiento corresponde a la prudencia de los seglares. Vio en la Ley para la Reforma Política la llegada de la soberanía popular y la consiguiente descristianización de las leyes civiles. Aunque fue comprensivo con cualquier reforma respetuosa con "lo permanente". Se preguntó si la monarquía no podría encarnar el papel de guardián de una invariante moral. Don José, Padre Conciliar, estaba convencido de que el Concilio había sido interpretado y aplicado erróneamente. Defendió la confesionalidad del Estado como lógica plasmación de la Encarnación de Dios. La confesionalidad, reafirmada por el Concilio, es ajena a las relaciones jurídicas entre la Iglesia y el Estado. La libertad religiosa que proclamó el Concilio es inmunidad de coacción. No es absoluta: tiene varios límites, como la moralidad, el bien común o el orden público. Otra parte del documento, ocultada, se refiere a su dimensión positiva: la obligación del Estado de favorecer la vida religiosa, en general, y el Credo cristiano, en particular. En su trayectoria episcopal (1964-1996) vivió un proceso de protestantización de la Iglesia española, amparado por buena parte de la CEE, donde muchas publicaciones profesores, u organismos dependientes de la jerarquía eclesiástica incurrían en la ambigüedad doctrinal, o la ruptura con la doctrina oficial de la Iglesia. Sufrió la crisis y conflicto de Acción Católica, por el temporalismo, el contagio marxista y la suplantación de representatividad en la Iglesia; y la Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes de 1971, algunas de cuyas conclusiones fueron desautorizadas por Roma. A partir de 1972 fue marginado. La CEE perdía al portavoz de una minoría episcopal que no admitía reformas legislativas anticristianas como la ley del divorcio en 1981, ni bendecía regímenes políticos voluntaristas, como la Constitución de 1978. Observó una doble contradicción en la predicación episcopal: el Episcopado se inhibía de las obligaciones del poder civil hacia Dios; y pedía a los católicos que gobiernan cumplir con las exigencias de su conciencia dentro de los presupuestos del orden político liberal. Crítico con las economías liberal y marxista, su gran inquietud fue el ateísmo. Propuso un diálogo, filosófico y no político, con el marxismo. Encontraba algunos puntos de encuentro posible. Aislado y calumniado, su descontento nunca cayó en tentaciones de rebeldía o cisma. Dijo y escribió lo que estimaba su misión apostólica. Nunca replicó a quienes le injuriaron. Murió convencido y confiado en la necesidad de renovar la DSI. Bibliografía: fuentes testimoniales, las revistas Ecclesia, Vida Nueva e Iglesia-Mundo, la obra del propio don José, sus tres biografías, y la obra de autores como Andrés-Gallego, José; Cárcel, Vicente; Casanova, Julián; Cuenca; José Manuel; García, José María; Garralda, Ángel; González, Pedro Carlos; Gutiérrez, José Luis; Laboa, Juan María; Miret, Enrique; Monsegú, Bernardo; Montero, Feliciano; Muñoz, Salvador; Orlandis, José; García-Villoslada, Ricardo; Pérez, Baltasar; Raguer, Hilari; Ricart, José; Rodríguez, Victorino; Ruiz, Joaquín; o Suárez, Luis.0Doctoral Thesis13512<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Carballo López, Francisco Jesús" href="/fez/list/author/Carballo López, Francisco Jesús/">Carballo López, Francisco Jesús</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La Teología Política de monseñor José Guerra Campos. Un obispo disidente en la transición política española" href="/fez/view/tesisuned:CiencPolSoc-Fjcarballo">La Teología Política de monseñor José Guerra Campos. Un obispo disidente en la transición política española</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. Departamento de Historia Social y del Pensamiento Político</span>RecordDoctoral ThesisPublishedPolíticaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Ciencias Políticas y Sociología. Departamento de Historia Social y del Pensamiento PolíticoCarballo López, Francisco JesúsGonzález Cuevas, Pedro Carlostesisuned:CiencPolSoc-Fjcarballohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:CiencPolSoc-FjcarballospaCARBALLO_LOPEZ_Francisco_Jesus_Tesis.pdfpresmd_CARBALLO_LOPEZ_Francisco_Jesus_Tesis.xmltesisuned:CiencPolSocbibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsCarballo LópezAcceso abierto0.6015032534232012-07-01T00:00:00Z4262012-10-26T13:06:37Z2016-02-11T03:50:31ZManifestaciones del sincretismo religioso y las prácticas mágicas en la prostituciónbibliuned:Empiria-2012-24-5040Prácticas mágico-religiosas y prostitución son dos fenómenos con interesantes puntos de conexión. En este artículo se aborda una aproximación a esta realidad de la mano de los cultos sincréticos que procedentes de países latinoamericanos como05482<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de López Riopedre, José" href="/fez/list/author/López Riopedre, José/">López Riopedre, José</a> . (<span class="citation_date">2012</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Manifestaciones del sincretismo religioso y las prácticas mágicas en la prostitución" href="/fez/view/bibliuned:Empiria-2012-24-5040">Manifestaciones del sincretismo religioso y las prácticas mágicas en la prostitución</a>. RecordArtículo de revistaPublishedSociologíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Ciencias Políticas y SociologíaLópez Riopedre, Joséhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:Empiria-2012-24-5040bibliuned:Empiria-2012-24-5040spaDocumento.pdfbibliuned:Empiria-2012-24bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEmpiria : revista de metodología de ciencias sociales. Año 2012, n.24Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsLópez RiopedreAcceso abierto10.5944/empiria.24.2012.8440.5871931334172016-02-08T00:00:00Z124132016-12-16T00:30:27Z2021-10-08T22:32:22ZLa mística como culminación de la religión en Henri Bergson. Aproximación a una fenomenología y a una filosofía del fenómeno místico a partir del análisis realizado por Bergson en "Les deux sources de la morale et de la religion"tesisuned:Filosofia-JmsantiagoEn esta tesis estudiamos la última gran obra de Henri Bergson (1859-1941), célebre pensador francés de origen judío. Nos referimos a Les deux sources de la morale et de la religion (Las dos fuentes de la moral y de la religión), publicada en 1932. En ella Bergson aborda las cuestiones éticas y religiosas después de una prolongada investigación en plena madurez vital e intelectual. Él continuaría avanzando en sus convicciones íntimas, acercándose cada vez más al catolicismo, aunque no llegó a bautizarse. En dicha obra Bergson resume el itinerario de vida de toda persona: de lo cerrado a lo abierto, de lo estático a lo dinámico. Bergson descubrió que los místicos -sobre todo los católicos- son los máximos exponentes de la evolución religiosa. Coincidimos con él en su admiración hacia ellos; ésta ha sido una de las razones que han motivado nuestro estudio, así como el propio recorrido vital bergsoniano. De hecho, en los últimos años se ha revalorizado mucho la figura de Bergson gracias a un notable interés por sus escritos en el panorama filosófico francés, europeo y mundial. La metodología de nuestro estudio se ha centrado en la lectura analítica de Las dos fuentes de la moral y de la religión, así como de abundante bibliografía sobre sus contenidos. Comparamos el pensamiento bergsoniano con el de otros autores, para llegar a una síntesis personal. Remarcamos el creciente interés suscitado por la experiencia mística, que consideramos muy necesaria actualmente. Nuestro estudio se compone de una introducción, cinco capítulos y unas conclusiones generales. En el capítulo primero analizamos la vida y la evolución filosófica de H. Bergson, que ha sido descrito como un pensador con una doble vocación: filosófica y educadora. En el capítulo segundo nos acercamos a las fuentes principales del espiritualismo bergsoniano: M. de Biran, V. Cousin, F. Ravaisson y L. Ollé-Laprune, entre otros antecesores y maestros de Bergson. Éste propició un auténtico "despertar" de la filosofía a finales del s. XIX, en la estela del espiritualismo francés y unificando metafísica y ciencia positiva. En el capítulo tercero realizamos un estudio crítico de los fundamentos y la naturaleza de la moral, en comparación con otros filósofos y sociólogos. El heroísmo es la meta de la moral abierta, relacionada con la religión dinámica. Bergson apunta hacia una moral superior y completa, cuya última fuente es la experiencia mística. Los héroes y los místicos nos impulsan hacia el progreso moral. Hay un salto progresivo entre el misticismo incompleto y el activo o completo. En el capítulo cuarto nos centramos en la religión estática, en sus diversos desarrollos mediante la "función fabuladora", hasta llegar a la religión dinámica. Destacamos los rasgos esenciales de la experiencia mística según Bergson y otros fenomenólogos de la religión. Los misticismos de la antigua Grecia y de las religiones orientales (hinduismo y budismo) son "incompletos". El capítulo quinto se dedica a la mística cristiana como cumbre de la vivencia religiosa (misticismo completo), y a un esbozo de aproximación filosófica a la mística desde las aportaciones de Bergson y de varios intérpretes contemporáneos. La mística cristiana es fuente de la renovación radical ofrecida a la humanidad por Jesucristo, el "Supermístico". Los grandes contemplativos se convierten en colaboradores de Dios. La mística no sólo es la culminación de la experiencia religiosa, sino la raíz y el origen último de la misma. Bergson destaca el valor filosófico de la mística cristiana, que puede ser un auxilio valioso para tratar cuestiones metafísicas sobre Dios, el alma, etc. Analizamos y matizamos el alcance de esta pretensión tan sugerente. Hay dos fuentes de la moral y de la religión, pero, en definitiva, se reducen a una, siendo una de ellas la Fuente original de donde ha partido la otra y adonde el ser humano siempre puede volver, superando los obstáculos naturales.0Doctoral Thesis15322<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Santiago Melián, José Manuel" href="/fez/list/author/Santiago Melián, José Manuel/">Santiago Melián, José Manuel</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La mística como culminación de la religión en Henri Bergson. Aproximación a una fenomenología y a una filosofía del fenómeno místico a partir del análisis realizado por Bergson en &quot;Les deux sources de la morale et de la religion&quot;" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Jmsantiago">La mística como culminación de la religión en Henri Bergson. Aproximación a una fenomenología y a una filosofía del fenómeno místico a partir del análisis realizado por Bergson en "Les deux sources de la morale et de la religion"</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaSantiago Melián, José ManuelFraijó Nieto, Manuel (Director)Martínez Martínez, Francisco José (Codirector)tesisuned:Filosofia-Jmsantiagohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-JmsantiagospaSANTIAGO_MELIAN_JoseManuel_Tesis.pdfpresmd_SANTIAGO_MELIAN_JoseManuel_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsSantiago MeliánAcceso abierto0.552751134232012-01-01T00:00:00Z10882013-07-12T20:18:43ZLa aplicación de la libertad religiosa en Cádiz durante el Sexenio Democrático en relación con los protestantes (1868-1874)bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065A partir de 1835, los periodos intermitentes de tolerancia política en España parecían abrir las posibilidades para la difusión de las doctrinas protestantes. En Cádiz esta se desarrolló en buena parte a causa de la proximidad de Gibraltar, siendo llevada a cabo fundamentalmente por pastores ingleses enviados por la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Los sucesivos intentos fracasaron por la intolerancia de las autoridades locales civiles y religiosas. La revolución española de 1868, con la declaración de la libertad de cultos inserta en la Constitución de 1869, anunciaba una extensión de la Reforma en la ciudad de Cádiz. Pero el clero católico se mostró muy crítico con la libertad de cultos y algún sacerdote católico dirigió escritos muy severos contra las creencias de los protestantes y contra los pastores locales, a modo de propaganda que hiciera desistir a sus seguidores. Por su parte, el obispo de la diócesis trató de fomentar la creación y mejora de escuelas privadas católicas para contrarrestar el previsible auge protestante. La realidad no confirmó las expectativas de los evangélicos, que en la práctica siguieron teniendo algunas dificultades para manifestar su religiosidad en público. Su situación empeoró cuando se cerró el cementerio anglicano y los no católicos volvieron a ser enterrados en condiciones poco dignas. La brevedad temporal de la Primera República no permitió afianzar medidas municipales como la secularización del cementerio municipal, que hubiera permitido enterrar allí a los protestantes.Since 1835, intermittent periods of political tolerance in Spain seemed to open up the possibilities for the spread of Protestant doctrines. In Cadiz this was developed in large because of the proximity of Gibraltar, being carried out mainly by British ministers sent by the British and Foreign Bible Society. Successive attempts failed due to the intolerance of the civil and religious authorities. The Spanish revolution of 1868, with the declaration of religious freedom embedded in Constitution 1869, announced an extension of the Reformation in the city of Cadiz. But the Catholic clergy was very critical against of religious freedom and a priest turned very severe letters against the beliefs of the Protestants and against local pastors, by way of propaganda to make deistir his followers. Meanwhile, the bishop of the diocese tried to encourage the creation and improvement of private Catholic schools to counter the expected rise of Protestantism. The reality did not confirm the expectations of evangelicals, which in practice continued to have some difficulties to express their religion in public. His situation worsened when the cemetery was closed and non-Catholic returned to be buried in undignified conditions. The short time of the First Republic did not allow measures to strengthen municipal and secularization of the municipal cemetery, which would have allowed the Protestants buried there.08612<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Orozco Guerrero, Antonio" href="/fez/list/author/Orozco Guerrero, Antonio/">Orozco Guerrero, Antonio</a> . (<span class="citation_date">2012</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : La aplicación de la libertad religiosa en Cádiz durante el Sexenio Democrático en relación con los protestantes (1868-1874)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065">La aplicación de la libertad religiosa en Cádiz durante el Sexenio Democrático en relación con los protestantes (1868-1874)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaOrozco Guerrero, Antoniohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6065spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieV-2012bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2012, n. 24Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsOrozco GuerreroAcceso abierto0.5283969631982019-09-25T00:00:00Z4962019-10-24T21:59:07Z2021-01-26T20:40:22ZLa distribución “sin agravio”: Caciques, su organización y administración económica y de justicia según la Visita de Huánuco, 1562bibliuned:master-GH-MTAIHAG-AachirinosEn el presente trabajo se ha buscado realizar un nuevo análisis de datos contenidos en la Visita de Huánuco de 1562, datos que aún no habían sido sistematizados en trabajos previos. Se expone cuál debió ser la organización política de los caciques, considerando cuatro niveles jerárquicos que parten del cacique principal, a caciques de varias pachacas (unidades administrativas que incluían a cientos de tributarios), de pachacas individuales (cien tributarios) y de pueblos menores. En base al recuento de las cifras de población y tributos declarados por los propios caciques se analiza cuál fue la proporcionalidad aplicada. Los procedimientos aplicados por los caciques son puestos en relación a la eficacia económica y jurídica que habrían tenido. Se evalúan fortalezas y debilidades de la organización de los caciques en el periodo transicional entre La Gasca (1548) y el virrey Toledo (1570), teniendo en cuenta que los procedimientos en uso aplicados por los caciques estaban en un proceso de adaptación al sistema colonial, con sus implicancias políticas, económicas y religiosas.0Doctoral Thesis12522<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Chirinos Rivera, Andrés Alejandro" href="/fez/list/author/Chirinos Rivera, Andrés Alejandro/">Chirinos Rivera, Andrés Alejandro</a>. (<span class="citation_date">2019</span>). <i><a class="citation_title" title="Click para ver : La distribución “sin agravio”: Caciques, su organización y administración económica y de justicia según la Visita de Huánuco, 1562" href="/fez/view/bibliuned:master-GH-MTAIHAG-Aachirinos">La distribución “sin agravio”: Caciques, su organización y administración económica y de justicia según la Visita de Huánuco, 1562</a></i> Master Thesis, <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia</span>Recordmaster TesisPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaChirinos Rivera, Andrés AlejandroAlfonso Mola, Marinabibliuned:master-GH-MTAIHAG-Aachirinoshttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:master-GH-MTAIHAG-AachirinosspaCHIRINOS_RIVERA_Andres_Alejandro_TFM.pdfpresmd_CHIRINOS_RIVERA_Andres_Alejandro_TFM.xmlbibliuned:master-GH-MTAIHAGbibliuned:Settrabajosfindemasterbibliuned:SetopenaireMáster Universitario en Métodos y Técnicas Avanzadas de Investigación Histórica, Artística Y Geográfica (UNED)Set de items trabajo fin de másterSet de openaireChirinos RiveraAcceso abierto0.511314234172016-01-13T00:00:00Z25032016-11-08T19:48:38Z2021-10-08T22:16:04ZEl laicismo en el pensamiento de Fernando Savatertesisuned:Filosofia-MgrijalbaEsta tesis es un estudio sobre el pensamiento político de Fernando Savater y se realiza mediante dos visiones: una histórica de su evolución política, y otra centrada en la vigencia y actualidad de su filosofía política. Mi propósito más fundamental es ofrecer, desde una perspectiva filosófica, una presentación clara sobre el origen, alcance y naturaleza de su filosofía política. Por lo tanto, el objetivo principal de la tesis es analizar la contribución de Savater sobre el papel y la necesidad del laicismo en las democracias en general, y la española en particular. En segundo lugar, concretar los principales conceptos del autor sobre materia y pensamiento político. Tercero, analizar si sus argumentaciones están justificadas, y determinar si sus opiniones pueden tener alguna influencia en la sociedad civil española, comparando su visión con la de otros autores intentando, de este modo, esclarecer el debate, descubrir reduccionismos, establecer modos de abordaje, coincidencias y discrepancias con esos otros autores, interlocutores válidos e imprescindibles. Para ello, se divide la tesis en dos partes. Primera parte: historia evolutiva del pensamiento político de Fernando Savater. 1. Primera etapa (1970.1982): nihilismo activo hasta un esteticismo ácrata suave. 2. Segunda etapa (1982-1995): abandono del apoliticismo, nacionalismo performativo, equidistancia respecto a la violencia terrorista y la del Estado, experiencia de Zorroaga. Nacionalismo condescendiente con el terrorismo. 3. Tercera etapa (1995-.2007): beligerancia contra el terrorismo. Movimientos cívicos de respuesta ciudadana. 4. Cuarta etapa (2007 hasta la actualidad): creación de un partido político hasta su derrota electoral. Compromiso con el patriotismo constitucional y la tradición liberal. Segunda parte: análisis de la vigencia de su pensamiento político centrada en los siguientes pilares fundamentales: 1. Ciudadanía sin identidad nacional. La identidad es normativa. 2. Laicismo democrático. El laicismo se opone a toda monopolización discursiva del espacio público, sea ejercida desde una ideología civil o religiosa. 3. Europa de los Estados del bienestar, del ciudadano. Superación de los Estados-nación por Estado mundial. 4. Visión republicana. El Estado republicano es un Estado laico que construye la nación como nación de ciudadanos partícipes en el destino de la comunidad.0Doctoral Thesis12712<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Grijalba Uche, Miguel" href="/fez/list/author/Grijalba Uche, Miguel/">Grijalba Uche, Miguel</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El laicismo en el pensamiento de Fernando Savater" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Mgrijalba">El laicismo en el pensamiento de Fernando Savater</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaGrijalba Uche, MiguelGarcia-Santesmases Martín-Tesorero, Antoniotesisuned:Filosofia-Mgrijalbahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-MgrijalbaspaGRIJALBA_UCHE_Miguel_Tesis.pdfpresmd_GRIJALBA_UCHE_Miguel_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsGrijalba UcheAcceso abierto0.509422934172016-01-12T00:00:00Z13602016-11-07T21:55:56Z2016-11-07T21:55:56ZUna biografía parcial de Javier Rupérez: diseño de la política exterior de los gobiernos de UCDtesisuned:GeoHis-AcapillaLa tesis doctoral "Una biografía parcial de Javier Rupérez: diseño de la política exterior de los Gobiernos de UCD" es una biografía intelectual del diplomático y político Javier Rupérez que tiene como propósito profundizar en el proceso de elaboración del proyecto de política exterior que implementaron los Gobiernos de UCD.En concreto se presta especial interés a una de las decisiones más polémicas que éstos adoptaron, la entrada de Españaen la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), con el objetivo de determinar la relevancia que la cuestión atlántica tuvo en el diseño global del proyecto en materia de política exterior de esta fuerza política. El diplomático español fue una de las personas que participó más directamente en la definición exterior de una España en pleno proceso de transición hacia la democracia, primero como estrecho colaborador deMarcelino Oreja en el Ministerio de Asuntos Exteriores y más adelante como Secretario de Relaciones Internacionales de UCD.Esta etapa de su vida constituye el núcleo esencial de la tesis doctoral que, como su título indica, pretende arrojar luz sobre los fundamentos y principios que inspiraron el diseño de la política exterior que defendió la UCD.Si bien se ha considerado oportuno destacar también en la tesis aquellos aspectos más relevantes de la biografía previa de Javier Rupérez, en la medida en que informan sobre su proceso de maduración intelectual y su evolución ideológica. Se trata de vivencias, contextos y convicciones que proporcionan valiosas claves para entender las motivaciones últimas que subyacen en la cierta idea que el diplomático tenía sobre España y sobre el papel que nuestro país debía asumir en la escena internacional una vez alcanzada la democracia. Por este motivo la tesis doctoral hace referencia, entre otras cosas, a la impronta religiosa de su educación; su paso de la militancia en movimientos seglares a la militancia política de corte democristiano; la influencia del Concilio Vaticano II a la hora de asumir su compromiso temporal; o sus primeras experiencias como diplomático en el exterior y, sobre todo, su participación como miembro de la delegación española en la Conferencia para la Seguridad y la Cooperación en Europa (CSCE). Pese a lo expuesto, cabe destacar que gran parte de la labor de investigación se ha centrado en el periodo de tiempo en el que Javier Rupérez estuvo trabajando en el Ministerio de Asuntos Exteriores con Marcelino Oreja y en su etapa al frente de la Secretaría de Relaciones Internacionales de la UCD. Dicha investigación se ha sustentado de manera muy importante en los numerososartículos, conferencias y libros escritos por el diplomático en esos años, en los que fue desgranando los pilares básicos del armazón intelectual que sustentó su particular visión sobre la que debía ser la política exterior de una España democrática. La abundante documentación que el diplomático conserva en su archivo privado ha permitido, además, contrastar su particular posición con las diversas y a veces divergentes opiniones que existían en el seno de UCD e incluso del Gobierno en materia de acción exterior. Es en relación a este punto donde, tal y como se ha apuntado, la cuestión atlántica adquiere más interés, pues la apuesta por la OTAN también generó algunas diferencias internas. A tales efectos tiene especial relevancia el análisis que se hace en la tesis de los trabajos preparatorios de la ponencia de política exterior que Javier Rupérez presentó al I Congreso Nacional de UCD en 1978, así como del proceso de consulta previo al que fue sometido dicha ponencia, sobre todo con el Ministerio de Asuntos Exteriores, y el estudio de las enmiendas que los militantes presentaron a la ponencia en dicho Congreso. A partir de todos estos elementos la tesis doctoral cumple con el propósito de la misma más arriba mencionado: ofrece una imagen bastante exacta de cómo se elaboró el proyecto de política exterior de los Gobiernos de UCD.0Doctoral Thesis6322<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Capilla Casco, Ana" href="/fez/list/author/Capilla Casco, Ana/">Capilla Casco, Ana</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Una biografía parcial de Javier Rupérez: diseño de la política exterior de los gobiernos de UCD" href="/fez/view/tesisuned:GeoHis-Acapilla">Una biografía parcial de Javier Rupérez: diseño de la política exterior de los gobiernos de UCD</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Historia Contemporánea</span>RecordDoctoral ThesisPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Historia ContemporáneaCapilla Casco, AnaPortero Rodriguez, Florentino (Director)Pardo Sanz, Rosa María (Codirectora)tesisuned:GeoHis-Acapillahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:GeoHis-AcapillaspaCAPILLA_CASCO_Ana_Tesis.pdfpresmd_CAPILLA_CASCO_Ana_Tesis.xmltesisuned:GeoHisbibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis de la Facultad de Geografía e Historia (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsCapilla CascoAcceso abierto0.498581434232014-05-01T00:00:00Z2542014-09-03T23:19:27ZHate speech y tolerancia religiosa en el sistema helvético de democracia participativa = Hate speech and religious tolerance in the swiss participatory democracybibliuned:DerechoPolitico-2014-90-6035El 21 de diciembre de 1965, la Asamblea General de las Naciones Unidas emitía una señal de alarma ante las constantes manifestaciones de discriminación racial y por las políticas gubernamentales basadas en la superioridad y el odio racial. De aquella asamblea surgió un Convenio por el que se condenaba toda la propaganda y toda organización basada en la superioridad de una raza o grupo de personas de un determinado color u origen étnico; declarando ilegales las actividades organizadas de propaganda, y cualquiera que promoviese la discriminación racial e incitara a ella. Un año después, el 16 de diciembre de 1966, la misma asamblea anunciaba otro pacto internacional por el que se prohibía toda propaganda en favor de la guerra, toda apología del odio nacional, racial o religioso que incitara a la discriminación, la hostilidad o la violencia. Ambos fueron aceptados y ratificados ampliamente en el panorama internacional, sin embargo, pasadas más de cuatro décadas continuamos entre cenit y nadir. Desde entonces, el panorama helvético no ha sido ajeno a las manifestaciones de superioridad y odio. Su constatable histórica hospitalidad se ha visto doblegada en los últimos años; facilitada por un lado, por el escepticismo helvético en la aceptación del Derecho Internacional, y, por otro más influyente, ante la escalada de partidos políticos ultra conservadores, que a través de sus discursos y propaganda han logrado en numerosas ocasiones doblegar la voluntad del Derecho Internacional de los Derechos Humanos y el propio nacional en contra de las minorías que consideran que desafían los valores histórico-culturales helvéticos.On December 21 of 1965, the General Assembly of the United Nations sent out an alarm signal because of the constant manifestations of racial discrimination and because of the governmental policies based on racial superiority or hatred. Result of that assembly was an agreement which condemned all propaganda and all organisations based on the superiority of one race or groups of persons of a specific skin colour or ethnic origin. It declared as illegal all organised propaganda activities, and anyone that would promote the racial discrimination and incite to it. One year later, on December 16 of 1966, the same assembly announced another international agreement by which it prohibited any propaganda for war, any advocacy of national, racial or religious hatred that incites discrimination, hostility or violence. Both were widely accepted and internationally ratified. However, more than four decades later, we still stand between Zenith and Nadir.
Also Switzerland was not immune to these manifestations of superiority and hatred. Its famous historical hospitality has been affected in recent years; on one hand, due to Swiss skepticism in accepting international law, and on the other, because of the rise of ultra conservative political parties, which, through their speeches and propaganda, have managed in numerous occasions, to incite against minorities by breaking the international law of human rights and the national law. Minorities, who they consider threatening to the Swiss cultural and historical values.06982<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Martín Herrera, David" href="/fez/list/author/Martín Herrera, David/">Martín Herrera, David</a> . (<span class="citation_date">2014</span>) <a class="citation_title" title="Click to view : Hate speech y tolerancia religiosa en el sistema helvético de democracia participativa = Hate speech and religious tolerance in the swiss participatory democracy" href="/fez/view/bibliuned:DerechoPolitico-2014-90-6035">Hate speech y tolerancia religiosa en el sistema helvético de democracia participativa = Hate speech and religious tolerance in the swiss participatory democracy</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/021523DerechoUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Derecho PolíticoMartín Herrera, Davidbibliuned:DerechoPolitico-2014-90-6035bibliuned:DerechoPolitico-2014-90-6035esDocumento.pdfbibliuned:DerechoPolitico-2014-90bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloRevista de derecho político. Año 2014, n. 90Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsMartín HerreraAcceso abierto0.4839109234232010-01-01T00:00:00Z30892012-05-30T20:42:50ZNo tomarás el nombre de Dios en vano : blasfemia y castigo divino en Cataluña (siglos XVI-XVIII)bibliuned:ETFSerieIV-2010-22-5080Este estudio aborda la problemática de la
historia del lenguaje en su faceta más
trasgresora —las blasfemias— a través de
los múltiples procesos de interacción
social, política y religiosa entre cultura
docta y cultura popular en el marco
geográfico de la Cataluña del Antiguo
Régimen. La reforma católica emprende
un programa de disciplinamiento cultural
contra las expresiones blasfemas
fundamentado en la pedagogía del terror.
Una estrategia aculturizadora que pone de
manifiesto la lógica profunda de
pensamiento mítico-supersticioso de la
gente común ante acontecimientos de
naturaleza sobrenatural.This study approcaches the history of the
language problematics in his more violent
—the blasphemies— across the multiple
processes of social, political and religious
interrelationship, between the elite culture
and popular culture in the geographical
frame of Catalonia in the XVI-XVIII
centuries. The catholic reform undertakes
an nature politics of combat against the
blasphemous expressions inside his wide
campaign of religious acculturation based
on the terror pedagogy. An educational
strategy that reveals the deep logic of
mythical-superstitious thought of the
common people before events of
extraordinary nature.06002<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Gelabertó Vilagran, Martí" href="/fez/list/author/Gelabertó Vilagran, Martí/">Gelabertó Vilagran, Martí</a> . (<span class="citation_date">2010</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : No tomarás el nombre de Dios en vano : blasfemia y castigo divino en Cataluña (siglos XVI-XVIII)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieIV-2010-22-5080">No tomarás el nombre de Dios en vano : blasfemia y castigo divino en Cataluña (siglos XVI-XVIII)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaGelabertó Vilagran, Martíbibliuned:ETFSerieIV-2010-22-5080bibliuned:ETFSerieIV-2010-23-5080http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieIV-2010-22-5080spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieIV-2010bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna. Año 2010, n. 23Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsGelabertó VilagranAcceso abierto0.4747829434231994-01-01T00:00:00Z88112008-04-05T20:10:42ZBrujas e inquisidores en la América colonial (1569-1820)bibliuned:ETFSerie4-F6B9DFA9-CFD2-6DB4-89DD-5B9709912A71Brujas, demonios, hechiceras, supersticiones varias, de todo tipo y
forma, seres, objetos y conjuros que abren las puertas a las fuerzas de
otros mundos oscuros, ignotos y presentidos en lo más profundo del subconsciente
colectivo humano, no importa qué época, cultura o raza. La
Iglesia, como antes tantas fuerzas tácticas, políticas o religiosas, siempre
consideró a todo esto como algo peligroso, un enemigo al que había que
combatir hasta su exterminio, sin que, por lo general, hasta la fecha lo
haya conseguido. Tan sólo la cultura ha arrinconado como trastos viejos
alguna que otra particularidad, que más que infernal o paranormal era,
simplemente, ridicula e impropia de seres pensantes con un mínimo de
raciocinio, pero, aún hoy, persisten creencias, e incluso convencimientos,
en tantas y tantas mandas a las que es prácticamente imposible desligar
de la vida cotidiana.013492<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Blázquez Miguel, Juan" href="/fez/list/author/Blázquez Miguel, Juan/">Blázquez Miguel, Juan</a> . (<span class="citation_date">1994</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Brujas e inquisidores en la América colonial (1569-1820)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerie4-F6B9DFA9-CFD2-6DB4-89DD-5B9709912A71">Brujas e inquisidores en la América colonial (1569-1820)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaBlázquez Miguel, Juanbibliuned:ETFSerie4-F6B9DFA9-CFD2-6DB4-89DD-5B9709912A71http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerie4-F6B9DFA9-CFD2-6DB4-89DD-5B9709912A71spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieIV1994bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna. Año 1994, n. 7Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsBlázquez MiguelAcceso abierto0.4747829434231998-01-01T00:00:00Z21022008-03-28T23:10:05ZAnna Perenna : religión y ejemplaridad míticabibliuned:ETFSerie2-170A42FB-5ECD-B9C2-EB0C-004B42418DFASobre Anna Perenna los
propios romanos tenían una idea
poco clara. Sin embargo, sus
noticias «anticuaristas» y su
literatura etiológica, unidas a otro
tipo de documentación, la
epigráfica, y a nuevos métodos de
estudio, nos permiten a posteriori
abordar el conocimiento de esta
divinidad con una visión más
amplia. Este trabajo no elude
deliberadamente ninguna
perspectiva; así pues, para obtener
finalmente una imagen más cabal
de la diosa se verán algunos
aspectos que la conciernen
analizados a través de la
fenomenología religiosa, su papel
dentro del culto privado y, sobre
todo, las manifestaciones públicas
de ese culto (el calendario y la
fiesta), así como su utilización
política y simbólica (ejemplaridad
mítica) durante la época augustea.The goddess Anna Perenna have a
signifiant place in the román
calendar. His party is celebrated in
the idus oí March (coincident day of
Julius Caesar death), and have a
propiciatory character: renovated
abundance and fertility for the New
Year. This work shows the
contradictions and coincidences of
latin-text on purpose to the her
divine-personality (especially Ovid.
Fast. III, 523-720); some
characteristic of her archaic
phenomenology; her possible
origin; her cult; and also her
mythical modelity, throug the public
and prívate religión, as a way of
augustan propaganda
(vgr. Aen. IV).]05542<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Perea, Sabino" href="/fez/list/author/Perea, Sabino/">Perea, Sabino</a> . (<span class="citation_date">1998</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Anna Perenna : religión y ejemplaridad mítica" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerie2-170A42FB-5ECD-B9C2-EB0C-004B42418DFA">Anna Perenna : religión y ejemplaridad mítica</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaPerea, Sabinobibliuned:ETFSerie2-170A42FB-5ECD-B9C2-EB0C-004B42418DFAhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerie2-170A42FB-5ECD-B9C2-EB0C-004B42418DFAspaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieII1998bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie II, Historia antigua. Año 1998, n. 11Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsPereaAcceso abierto0.4747829434232012-01-01T00:00:00Z32262013-07-12T20:18:17ZHebreos y musulmanes durante la guerra civil en Melilla : violencia politica y represiónbibliuned:ETFSerieV-2012-24-6060El presente artículo constituye un intento de sistematización del fenómeno represor y concentracionario franquista en Melilla sobre las dos comunidades minoritarias de la ciudad en esos momentos, la hebrea y la musulmana, sin desestimar en su contenido el contexto represivo y concentracionario general en dicha ciudad dentro de la dinámica represiva ejercida por militares y falangistas en España. El estudio de este proceso a escala local y sobre estas dos comunidades religiosas, con particularidades y consecuencias muy diferentes, a través de diferentes fuentes, tanto orales como escritas además de archivos, nos permite observar las actuaciones que fueron los ejes sobre los que se movió la vida melillense de retaguardia durante la guerra civil teniendo una visión aproximada de la proyectada represión franquista llevada a cabo en esta ciudad, dando lugar entre otras actuaciones al asesinato planificado y confinamiento en el campo de concentración de Zeluán de parte de la población melillense y protectorado cercano, incluyendo a miembros de estas dos comunidades.This article attempts to systematize the concentration camp phenomenon Franco repressor and Melilla on the two minority communities in the city at that time, Jewish and Muslim, rejected in its content without the repressive context and overall concentration camp in the city within the dynamics of repression exercised by the military and Falangist Spain. The study of this process locally and on these two religious communities, with very different implications and consequences, through various sources, both oral and written files as well allows us to observe the actions that were the foundations on which moved rear Melilla life during the civil war have an approximate idea of the proposed Franco regime carried out in this city, among other actions leading to murder planned and confinement in concentration camp Zeluán of the population of Melilla and protectorate nearby, including members of these communities.05722<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Fernández Díaz, María Elena" href="/fez/list/author/Fernández Díaz, María Elena/">Fernández Díaz, María Elena</a> . (<span class="citation_date">2012</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Hebreos y musulmanes durante la guerra civil en Melilla : violencia politica y represión" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6060">Hebreos y musulmanes durante la guerra civil en Melilla : violencia politica y represión</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaFernández Díaz, María Elenahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6060bibliuned:ETFSerieV-2012-24-6060spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieV-2012bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2012, n. 24Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsFernández DíazAcceso abierto0.4723800434172017-09-08T00:00:00Z51882017-10-19T04:28:59Z2017-10-19T04:28:59ZEl hecho religioso factor de paz o de conflictotesisuned:IUGM-JmacuyoEl propósito general de esta Tesis es explorar el hecho religioso como factor de paz o de conflicto. Para ello se partirá del propio concepto de persona humana y de la realidad religiosa y social que es connatural a la propia naturaleza del ser humano. Desde esa visión antropológica del ser religioso se analizará el hecho religioso explorando las diferentes perspectivas aportadas por determinados autores, al tiempo que se explorará la religión desde un punto de vista histórico. Desde esta primera parte lo que se pretende es mostrar la importancia de la religión desde el punto de vista armonizador e integrador que evite reduccionismos de interpretación, abarcando para ello, los ámbitos antropológico, cultural, social y político en la construcción de las diferentes comunidades humanas. En una segunda parte se abordarán y explorarán una serie elementos o procesos disgregadores o centrifugadores, desde el ámbito de lo religioso, que podrían haber contribuido a construir una imagen negativa de la religión y constreñir su área de acción, entre los que estaría el propio proceso de secularización de la sociedad occidental, la narrativa sobre la que se ha ido construyendo su propio concepto de Estado, la globalización o la instrumentalización que de ella se ha ido realizando por cuestiones geopolíticas o de relaciones internacionales. Con esta segunda parte se pretende mostrar que el abandono o desprecio por lo religioso dificulta e impide la apertura de espacios de diálogo interreligioso y culturales que podrían favorecer la resolución de conflictos a través de la construcción de ámbitos pacíficos y de conocimiento mutuo entre comunidades y pueblos. En una tercera parte se abordarían y explorarían aquellos aspectos que han podido conformar o de hecho lo conforman al hecho religioso en un instrumento de conflicto permanente. Con esta parte lo que se pretende es mostrar la veracidad o instrumentalización de la religión como generador de conflicto. Por último, en una cuarta parte se abordaría y explorarían los aspectos positivos y facilitadores de paz asociados al hecho religioso, así como los condicionamientos necesarios para que la religión pueda desarrollarse y desenvolverse en un área de igualdad real y verdadera con el resto de esferas que conforman la realidad humana, social y política. Con esta última parte se pretende identificar las áreas espacios en donde la religión contribuye o puede contribuir a la paz y a la estabilidad social y política de una comunidad, comunidades o pueblos.0Doctoral Thesis9382<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Acuyo Verdejo, José María" href="/fez/list/author/Acuyo Verdejo, José María/">Acuyo Verdejo, José María</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El hecho religioso factor de paz o de conflicto" href="/fez/view/tesisuned:IUGM-Jmacuyo">El hecho religioso factor de paz o de conflicto</a></i></b> . <span class="citation_date">2017</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Instituto Universitario "General Gutiérrez Mellado"</span>RecordDoctoral ThesisPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Instituto Universitario "General Gutiérrez Mellado"Acuyo Verdejo, José MaríaRio Martin, Juan del (Director)Requena Diez de Revenga, Miguel (Tutor)tesisuned:IUGM-Jmacuyohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:IUGM-JmacuyospaACUYO_VERDEJO_JoseMaria_Tesis.pdfpresmd_ACUYO_VERDEJO_JoseMaria_Tesis.xmltesisuned:IUGMbibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis del Instituto Universitario Gutiérrez Mellado (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsAcuyo VerdejoAcceso abierto0.449020534172020-01-23T00:00:00Z14132020-02-12T19:46:04Z2020-02-12T19:46:04ZRepudio y anhelo de certeza en la filosofía de Leszek Kolakowskitesisuned:ED-Pg-Filosofia-SmorenoEl objeto del presente estudio es dar cuenta de la obra del filósofo polaco Leszek Kołakowski (Radom, 1927 - Oxford, 2009), investigación que, desde una perspectiva general, queremos orientar según las tres cuestiones que, según Kant, la filosofía trata de responder: ¿Qué podemos saber?, ¿Qué debemos hacer? y ¿Qué nos cabe esperar? Como afirma Kołakowski, en la búsqueda de respuestas, la filosofía se ha tenido que enfrentar al debate de si ella misma era imposible, inútil o ambas cosas. Bajo el paradigma de una época aparentemente posmetafísica, muchas de las cuestiones que la filosofía heredó de la teología han sido dejadas de lado, pero ¿significa eso que, como señala nuestro autor, tales asuntos puedan ser extirpados de la cultura? No lo parece, pues aún seguimos cuestionándonos por cuál es el valor de aquello que creemos saber, por los motivos últimos que motivan nuestra acción, o si podemos atribuir algún tipo racionalidad a las creencias religiosa. La tesis de Kołakowski es que, tal vez, el error no está en las preguntas mismas, sino en el hecho de que la filosofía las haya planteado como problemas. Kołakowski es un pensador que disfruta de reconocimiento en el foro filosófico hispanohablante. Buena parte de su obra, aunque no toda, se ha traducido al español y su referencia es ineludible cuando se habla de la historia del marxismo o de la filosofía de la religión. Sin embargo, la reflexión del filósofo polaco en cuestiones políticas y religiosas es mucho más amplia que la que recogen esos textos. Además, ha abordado con profusión y talento un amplio espectro de asuntos de los cuales no es sencillo estar al corriente por la ausencia de una obra sistemática que aborde el conjunto de su pensamiento. Esta laguna no se circunscribe a nuestro idioma. El propósito de contribuir a reforzar la presencia de su pensamiento, sistematizarlo y ayudar a amplificarlo nos parece que satisface el requerimiento de pertinencia que se exige de un trabajo de estas características. Metodológicamente procederemos dando cuenta de la práctica totalidad de los trabajos de Kołakowski atendiendo a un orden cronológico, pues de esta forma podremos exponer con mayor detalle lo que suponen continuidades y discontinuidades en su pensamiento, al mismo tiempo que nos facilitará la tarea de exponer sus ideas a la luz del contexto de la época en que se formulan. Nos hemos preocupado de identificar las obras, resolviendo problemas de duplicidades y de discrepancia de distintos textos. Asimismo, hemos daremos cuenta de textos que aún no han sido traducidos del polaco. Sin embargo, en la recapitulación de cada una de las secciones y en la conclusión de este trabajo haremos una exposición más sistemática de su obra, articulándola en torno a una serie de líneas maestras que abarcan el conjunto de su pensamiento. Hemos estructurado el estudio de esta extensa bibliografía en tres grandes áreas, a cada una de las cuales dedicaremos una sección específica: la filosofía moral y política (I), la epistemología y la metodología de la filosofía y las disciplinas humanísticas (II) y el problema de la certeza y la filosofía de la religión (III). La primera sección, titulada El pensamiento ético y político de Leszek Kołakowski, la hemos planteado en torno al que tal vez haya sido el más importante problema práctico de su tiempo: ¿Cómo fueron moral y políticamente posibles los totalitarismos que asolaron el siglo XX? Se trata de una cuestión que, en el caso de Kołakowski, no puede evitar la referencia biográfica: primero, como militante y filósofo del aparato del Partido Comunista de Polonia; después, como uno de los más importantes revisionistas del marxismo; y, finalmente, como pensador liberal y crítico del marxismo y de su expresión en los países de la órbita soviética. La segunda parte, titulada Del frente filosófico al giro hermenéutico, discurre de forma cronológicamente paralela a la desarrollada en la primera parte, abarcando desde los años cincuenta a finales de los sesenta del pasado siglo XX. Se trata ahora de estudiar el revisionismo filosófico desde una óptica diferente, abandonando el área política y moral y adentrándonos en aquellos trabajos que se orientan a la revisión de la teoría marxista en cuanto método de investigación científica y cosmovisión laica. En la tercera parte, que lleva por título El malestar de la Modernidad, veremos cómo a partir de finales de los años sesenta, buena parte de los escritos de Kołakowski se orientan hacia la cuestión global del sentido, es decir, aquellas certezas primeras que permiten dar razón del mundo en su conjunto, así como de aquellas entidades más abstractas del conocimiento que permiten la valoración de los enunciados como verdaderos o falsos, y nuestros juicios como correctos o incorrectos. Concluimos este trabajo con una recapitulación sistemática de todo el contenido expuesto en las tres áreas en las que hemos organizado este trabajo: la filosofía moral y política, la teoría del conocimiento y la metodología de las disciplinas humanísticas, y la búsqueda de la certeza y la filosofía de la religión, proporcionando así una visión de conjunto de la obra de Kołakowski y sometiendo a consideración y crítica los planteamientos de nuestro autor en esas materias.0Doctoral Thesis7222<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Moreno Barreto, Saturnino" href="/fez/list/author/Moreno Barreto, Saturnino/">Moreno Barreto, Saturnino</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Repudio y anhelo de certeza en la filosofía de Leszek Kolakowski" href="/fez/view/tesisuned:ED-Pg-Filosofia-Smoreno">Repudio y anhelo de certeza en la filosofía de Leszek Kolakowski</a></i></b> . <span class="citation_date">2020</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Escuela Internacional de Doctorado. Programa de Doctorado en Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Escuela Internacional de Doctorado. Programa de Doctorado en FilosofíaMoreno Barreto, SaturninoGómez Sánchez, Carlostesisuned:ED-Pg-Filosofia-Smorenohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:ED-Pg-Filosofia-SmorenospaMORENO_BARRETO_Saturnio_Javier_Tesis.pdfpresmd_MORENO_BARRETO_Saturnio_Javier_Tesis.xmltesisuned:ED_Pg_Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireEscuela de Doctorado. Programa de doctorado en Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsMoreno BarretoAcceso abierto0.4458901334172015-05-06T00:00:00Z54772016-02-23T22:12:26Z2016-02-24T19:39:48ZFilosofía y política de los derechos humanos. Contribución a una teoría crítica de los derechos humanostesisuned:Derecho-JaariasLa tesis busca ser una intervención teórico-política en el debate actual de los derechos humanos (DH). Ha sido construida como un plexo-red de interacciones teóricas, políticas y socioculturales respecto de lo que se piensa actualmente de los mismos. El trabajo ensaya una lectura crítica e histórica a contrapelo de las interpretaciones progresivas de los DH con la intención de rearticularlo críticamente, ofreciendo un conjunto de líneas heurísticas de interpretación del movimiento y su discurso. En virtud de su especificación histórica contemporánea, el proceso de globalización, se establecen como imperativos de perspectiva para el discurso de los DH: la multidisciplinariedad, el multiculturalismo, la igualdad de género y la centralidad de la víctima. El punto de partida es la idea de la novedad radical del movimiento internacional de los DH y el registro utópico de su proyecto. Se refiere el modo de existencia práctico de los DH (su ethos), así como a la tensión teleológica de su dinámica en pos de reconocimiento (su telos). Como contexto discursivo, se propone un esquema típico ideal de los "modelos" de pensamiento que permite observar las orientaciones generales de la discusión acerca de los DH. A partir de un esbozo del itinerario teórico de los DH, se replantean algunos aspectos de la supuesta línea sucesiva filosófica que ha servido de fundamento a su concepción moderna dominante, para insistir en la revisión crítica de su desarrollo histórico "manifiesto", a la vista de los documentos canónicos del discurso ortodoxo de los DH: la "Declaración de Independencia" de los Estados Unidos, la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", así como la "Declaración Universal de los DH". Instalados ya en la segunda mitad del siglo XX, se estudian las determinaciones políticas, económicas, sociales y culturales del proceso de globalización, que operan como matriz de la teoría y la práctica de los DH. Se observan las condiciones derivadas del proceso de globalización, mismas que han gestado una mutación teórica significativa en el estudio de los DH; se trata del desajuste que tiende a desplazar al derecho del centro hegemónico del discurso de los DH, con la complementaria irrupción revitalizada del conjunto de las ciencias sociales y la filosofía en la conformación y el desarrollo de los mismos. A continuación se problematiza la supuesta pretensión universalista y homogeneizadora de la cultura occidental, reforzada por el proceso de globalización, contrapuesta a la acrecentada pluralidad multicultural de identidades culturales reivindicadas por grupos étnicos, comunidades religiosas, minorías nacionales y lingüísticas. Se acude, también, al discurso feminista y las aportaciones de los estudios de género y la teoría queer con la intención de visibilizar la diferencia dentro del lenguaje universalista inherente al discurso dominante de los DH. Por otra parte, se reivindica la necesidad de una perspectiva crítica de la noción de víctima que responda con eficacia a las condiciones actuales. En ese sentido, la noción de víctima, críticamente deconstruida, puede y debe contribuir a una fundamentación ética y metodológica de los DH; tanto como mediación negativa con la noción de dignidad, así como vía epistemológica con diversas modalidades de violencia. Finalmente, se postula la idea del sentido político inmanente propio de los DH. Con esta interpretación se insiste en que el ethos material característico de los DH, con la multiplicidad de sus prácticas de resistencia y emancipación, está orientado por la búsqueda y las consecuentes luchas por el reconocimiento. Con ello se corrobora el carácter político instituyente que le es inherente a los DH.0Doctoral Thesis10582<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Arias Marín, Jesús Alán" href="/fez/list/author/Arias Marín, Jesús Alán/">Arias Marín, Jesús Alán</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Filosofía y política de los derechos humanos. Contribución a una teoría crítica de los derechos humanos" href="/fez/view/tesisuned:Derecho-Jaarias">Filosofía y política de los derechos humanos. Contribución a una teoría crítica de los derechos humanos</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Historia del Derecho y de las Instituciones</span>RecordDoctoral ThesisPublishedDerechoUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Historia del Derecho y de las InstitucionesArias Marín, Jesús AlánSanz Burgos, Raúl (Director)Bolaños Mejías, Carmen (Tutora)tesisuned:Derecho-Jaariashttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Derecho-JaariasspaARIAS_MARIN_Jesus_Alan_Tesis.pdfpresmd_ARIAS_MARIN_Jesus_Alan_Tesis.xmlbibliuned:Setthesistesisuned:Derechobibliuned:SetopenaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDTesis de la Facultad de Derecho (UNED)Set de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsArias MarínAcceso abierto0.4350487634232013-05-01T00:00:00Z3992014-07-01T23:19:27ZDemocracia directa y religión: problemas derivados de la decisión suiza de prohibir los minaretes = Direct democracy and religion: problems derived from the swiss ban of minaretsbibliuned:DerechoPolitico-2013-87-6045La posibilidad de aprobar por referéndum reformas constitucionales de
iniciativa popular caracteriza el régimen suizo en línea con su apuesta
por la utilización de mecanismos de democracia directa. Sin embargo,
la estrechez de los límites constitucionales impuestos a estas iniciativas
puede dar lugar a serias contradicciones entre el orden jurídico-político
interno y los compromisos internacionales asumidos por el país, lo que
resulta particularmente grave en lo que se refiere a los derechos humanos.
Así, la aprobación en 2009 de una nueva disposición constitucional
que prohíbe taxativamente la construcción de minaretes en la Federación
Helvética supone una fuente de conflictos normativos que parte
desde la posible violación de la libertad religiosa o el derecho a la no
discriminación, protegidos por las principales normas internacionales de
derechos humanos. En las condiciones actuales, hallar una solución estable
a esta suerte de contradicciones normativas resulta complicado, toda vez que la cultura política suiza es reacia tanto a ensanchar los límites de
la soberanía popular como a recibir correcciones de jueces extranjeros.
De este modo, se presentan por un lado una serie de problemas o dificultades
de orden jurídico y por otra parte, cuestiones de naturaleza
política. Entre las primeras, debe analizarse en primer lugar si una prohibición
de la construcción de minaretes en sede constitucional entraña
una violación de los derechos a la libertad religiosa o a la no discriminación
tal y como se recogen en normas internacionales, especialmente
el Convenio Europeo de Derechos Humanos. Respecto a este mismo
punto, cabe estudiar el acceso al Tribunal Europeo de Derechos Humanos
como garante de dicho convenio contra la disposición constitucional
suiza o las decisiones tomadas en aplicación de la misma. En segundo
lugar, es preciso estudiar los conflictos que pueden producirse en el
orden suizo entre normas constitucionales y normas internacionales, así
como plantear posibles soluciones a las mismas. Por lo que se refiere a las cuestiones de orden político, su análisis
deviene relevante para contextualizar adecuadamente las dificultades
jurídicas explicadas. En primera instancia, es conveniente estudiar el
significado del referéndum planteado en 2009 respecto de la construcción
de nuevos minaretes en un país que apenas cuenta con cuatro de
estas construcciones. La cultura política tradicional de Suiza ayuda en
este sentido a entender las dificultades de articulación entre la democracia
directa y un posible control jurídico internacional, así como la
relativa ausencia de controles internos, en sede judicial o parlamentaria
de las iniciativas populares. El peculiar modelo suizo se presenta
así problemático en un contexto de armonización europea sobre la
base de un marco común de protección de derechos humanos.
El análisis conduce a resaltar la necesidad de ensanchar los filtros de
admisión de iniciativas populares, reinterpretando el concepto de
normas imperativas de Derecho internacional a fin de incluir en las
mismas los elementos de los derechos humanos que pueden constituir
hoy en día parte de un acervo europeo común.The option to approve by referendum constitutional amendments proposed
by popular initiatives is one of the characteristic of the Swiss regime,
which fosters the use of direct democracy mechanisms. However,
the narrowness of the constitutional limits to this kind of initiatives
may open the door to serious contradictions between the domestic legal
order and those international commitments undertaken by the country,
being this particularly relevant in respect of human rights protection.
Thus, the approval in 2009 of a new constitutional clause banning the construction of minarets in the Helvetic Federation entails a set of legal
questions, starting from the possible violation of the religious freedom
or the right not to be discriminated against, both protected by the
highest international norms on human rights. Within the current conditions,
finding an stable solution to these legal inconsistencies seems
difficult, being the Swiss political culture reluctant to enlarge the limits
of the popular sovereignty and to receive mandates from foreign judges.
In this way, we face on the one hand problems or difficulties in the legal
field and, on the other hand, questions of a political nature. Among
the former, it must be firstly analysed whether the ban for construction
of new minarets at the Constitution entails per se a violation freedom of
religion or the right not to be discriminated against, in the way these
rights are understood in the main international human rights instrument,
such as the European Convention of Human Rights. In relation
to the same point, it is also possible to study the access to the European
Court of Human Rights as legal guarantee of the aforementioned treaty,
appealing against the constitutional clause or against the possible
decisions taken in its implementation. Secondly, it is necessary to reflect
about the conflicts that may arise at the Swiss legal order between
constitutional dispositions and international norms, as well as look for
possible solutions to these inconsistencies. As for the political aspects, their analysis becomes relevant to rightly
contextualize the aforementioned legal difficulties. Firstly, it is
necessary to reflect about the real meaning of the 2009 referendum
in a country where no more than four minarets can be found. The
traditional political culture of Switzerland helps in this respect to
understand the difficulties to put together direct democracy and
international legal controls, or the absence of parliament or judicial
domestic controls for popular initiatives. The peculiar Swiss model is
thus a problematic one in a context of European harmonisation on the
basis of a common framework of human rights protection.
The analysis brings us to underline the need to enlarge the admission
filters of the popular initiatives, adopting a new interpretation of the
concept of peremptory norms of international law, with the aim of
including in it those elements of human rights that constitute today
a European common acquis.07992<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Ruiz Vieytez, Eduardo J." href="/fez/list/author/Ruiz Vieytez, Eduardo J./">Ruiz Vieytez, Eduardo J.</a> . (<span class="citation_date">2013</span>) <a class="citation_title" title="Click to view : Democracia directa y religión: problemas derivados de la decisión suiza de prohibir los minaretes = Direct democracy and religion: problems derived from the swiss ban of minarets" href="/fez/view/bibliuned:DerechoPolitico-2013-87-6045">Democracia directa y religión: problemas derivados de la decisión suiza de prohibir los minaretes = Direct democracy and religion: problems derived from the swiss ban of minarets</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/021523DerechoUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Derecho PolíticoRuiz Vieytez, Eduardo J.bibliuned:DerechoPolitico-2013-87-6045bibliuned:DerechoPolitico-2013-87-6045esDocumento.pdfbibliuned:DerechoPolitico-2013-87bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloRevista de derecho político. Año 2013, n. 87Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsRuiz VieytezAcceso abierto0.43210534172016-01-13T00:00:00Z47722016-09-30T19:00:27Z2017-05-18T03:20:46ZEl problema del sujeto en “El Quijote” de Miguel de Cervantestesisuned:Filosofia-FmaganEl título responde a orientaciones departamentales y de dirección, pues versa sobre contenidos específicos de los cursos de Doctorado. En este trabajo se analiza El Quijote desde una perspectiva principalmente filosófica. No se puede prescindir de los aspectos literarios ni del contexto histórico-social, que tienen su incidencia y cometido en el conjunto de este trabajo. Su estructura comprende: -Una metodología en la que se exponen todos aquellos medios auxiliares a los que se ha recurrido para su formulación. En tal sentido aparecen criterios históricos, sociológicos, hermenéuticos, filosóficos, y principios o términos que definen, orientan, explican o analizan la dirección temática filosófica organizada en la tesis. Asimismo, se ha recurrido a procedimientos dialécticos intersubjetivos (autor, crítica, doctorando), como dinámica dialógica crítico-discursiva: sus aspectos relacionales, coincidentes, convergentes o divergentes. Hay un recurso permanente sintético cuya finalidad, además de recordar e interrelacionar los compromisos y contenidos precedentes, de alguna forma subsanen, quizás, el uso de períodos demasiado extensos en su redacción, que pueden inducir a alguna confusión. -Un análisis o crítica subjetiva. En ésta sección se analiza la complejidad subjetiva enunciada en el mismo título de la Tesis. Aquí se estudia en profundidad las relaciones filosóficas cervantinas a través del contexto literario; aquellos juicios hermenéuticos y críticos que, desde la subjetividad, trascienden su implicación histórico-social. Se comprendía tal complejidad y heterogeinidad subjetiva en términos idealistas-realistas. Se conjetura, dentro de la idealidad y utopismo inherente, la posibilidad futura previsiva de ordenación concienciativa-social; que el autor, desde la ficción, vislumbrara un orden dinámico y progresivo futuro. Se apuesta, pues, por la racionalidad en la obra cervantina. También, desde la temporalidad, hay una repercusión erasmista, con sus precedentes filosófico- teológicos medievales. Esto incide en la dirección metafísica de la Tesis. -Una bipolarización subjetiva autoconcienciativa (individual-social). Hay una explícita referencia al preferente compromiso autoconcienciativo individual. Mas al concebir "autoconciencia" como un conocimiento de sí y de sus relaciones, lógicamente implica lo social; entonces lo individual no se encierra en un exclusivismo solipsista, sino que se comprende en aquel aspecto relacional. Lo social tiene una repercusión individual subjetiva ineludible, pero cuestionable que sea preponderante o decisiva (que se puede definir en términos de "determinismo"). El compromiso primordial por la dirección individual subjetiva estriba en su referente cervantino. Se estudia por tanto aquí, desde las implicaciones contextuales, la figura del autor y su pensamiento. La situación histórica, política, social, filosófica, religiosa y demás, configuran el talante personal cervantino: su autoestima; su ortodoxia religiosa; comprometido con el "deber" y la "autoridad"; su veracidad e interioridad, y cuya predisposición agente, siguiendo el binomio necesidad- interés, parece atenerse a un principio orientativo metafísico afín al idealismo absoluto. Esta perspectiva, pues, encamina su identidad en torno a "conciencia", "naturaleza" y "libertad". El plano autoconcienciativo-social veíase con atisbos de irracionalidad, en cuanto presión o coerción individual; también, como autoconciencia, por lo que atañe a su estructuración y configuración (intersubjetiva y racional, en cuanto engloba los cultural y el lenguaje). Conlleva también lo social en sí progreso, y una necesidad moral inherente de cohesión paralela, que se estudiaban desde la concreta problemática existencial del complejo social: juicio a la ciencia, problemática de la mujer, el tema de la libertad y del status; roles funcionales, desde perspectivas de autonomía personal (explícitos en los dos personajes centrales).0Doctoral Thesis6672<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Magán Faba, Fidel" href="/fez/list/author/Magán Faba, Fidel/">Magán Faba, Fidel</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El problema del sujeto en “El Quijote” de Miguel de Cervantes" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Fmagan">El problema del sujeto en “El Quijote” de Miguel de Cervantes</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaMagán Faba, FidelMartínez Lorca, Andréstesisuned:Filosofia-Fmaganhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-FmaganspaMAGAN_FABA_Fidel_Tesis.pdfpresmd_MAGAN_FABA_Fidel_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsMagán FabaAcceso abierto0.431142234172016-02-09T00:00:00Z22872016-11-21T22:40:54Z2016-11-21T22:40:54ZRelaciones internas en la hermandad de Álava. Crisis durante los siglos XVI y XVII.tesisuned:GeoHis-JjsanchezcuestaEs la interpretación histórica del paso de la Hermandad de Álava, surgida tras Ordenanzas de 1463, a ser el órgano político que gobernó la provincia, abordado desde una perspectiva interna, es decir, a partir de lo acaecido en las juntas, general y particular, que dirigían los destinos de la institución. Partiendo del apoyo de la Corona, la ciudad de Vitoria se constituyó en el polo en torno al cual se cohesionó la Hermandad de Álava, pues en ella tenía depositada su confianza. La Hermandad, estructurada orgánicamente ya en el primer tercio del siglo XVI, hubo de perfilar su ideal político. Decantándose dos posturas: la de aquellos que consideraban que la Hermandad no debía ir más allá de los fines para los que se había creado, entendiendo por tal la persecución y castigo de malhechores, conservando la idiosincrasia de cada uno de sus componentes, y, la de quienes la vieron como una plataforma a partir de la cual se podía levantar un aparato de gobierno que abarcase toda la jurisdicción creada, lo que conllevaba una centralización del poder hasta entonces disperso. Esta última concepción de la Hermandad, liderada por el patriciado urbano de Vitoria, que contó con la aquiescencia real y el dominio "de facto" de la junta sería la que prevalecería. Para llegar a imponer la junta esta última idea, procedió a sustraer el poder de quienes hasta entonces lo detentaban en el territorio: señoríos, hermandades locales, juntas,..., utilizando como medio la justicia de hermandad y la aprobación de ordenanzas, amparadas en los privilegios, libertades y exenciones que disponían y juraron respetar los Reyes Católicos, haciéndolos extensivos a todos los alaveses, y su apoyo político y el de los siguientes monarcas que no sólo confirmaron, sino que ampliaron de acuerdo también a sus intereses. Esta actividad política creó diversas crisis en los dos siglos, al abrirse situaciones nuevas que fueron rechazadas por quienes deseaban mantener la idiosincrasia local o sus privilegios estamentales. Frente al proceso centralizador de la junta, que buscaba la universalidad e igualdad contributiva, la homogeneización legislativa y el reconocimiento de la justicia de hermandad prevaleciendo sobre la señorial y la ordinaria local. Se abrió un fuerte rechazo en las Tierras de Ayala que, ancladas al viejo régimen clientelar feudal, la Hermandad y la Corona se habían propuesto desterrar. Suponiendo un continuado y sistemático problema para la integridad territorial y política de la provincia. Y aunque las agentes que estimularon estos rechazos fueron de origen diferentes en el siglo XVI al de finales del XVII, pusieron en peligro la estabilidad y la consolidación institucional. Utilizando las Tierras de Ayala el impago de los repartimientos y la obstaculización a la aprobación de los decretos provinciales, esencialmente, como instrumentos para el colapso hermandino. Siendo superado por la capacidad financiera y política del patriciado urbano de Vitoria. Superpuesta a esta fase de consolidación, se emprendió, a lo largo del siglo XVII, un período de expansión política, dirigida a crear un sentimiento colectivo de pertenencia a una jurisdicción singular, apoyada en ceremoniales, propaganda, iconografía religiosa, pero sobre todo, en una cada vez mayor capacidad competencial. De tal forma, que a finales de éste siglo, el reconocimiento de la junta como ente de gobierno fuera y dentro de la provincia no era puesto en entredicho como al comienzo de su andadura, demostrando el estado de madurez al que había llegado la institución.0Doctoral Thesis5212<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Sánchez Cuesta, Juan José" href="/fez/list/author/Sánchez Cuesta, Juan José/">Sánchez Cuesta, Juan José</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Relaciones internas en la hermandad de Álava. Crisis durante los siglos XVI y XVII." href="/fez/view/tesisuned:GeoHis-Jjsanchezcuesta">Relaciones internas en la hermandad de Álava. Crisis durante los siglos XVI y XVII.</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Historia Moderna</span>RecordDoctoral ThesisPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Historia ModernaSánchez Cuesta, Juan JoséSánchez Belén, Juan Antoniotesisuned:GeoHis-Jjsanchezcuestahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:GeoHis-JjsanchezcuestaspaSANCHEZ_CUESTA_JuanJose_Tesis.pdfpresmd_SANCHEZ_CUESTA_JuanJose_Tesis.xmltesisuned:GeoHisbibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis de la Facultad de Geografía e Historia (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsSánchez CuestaAcceso abierto0.4211688634172016-01-19T00:00:00Z27722016-09-27T20:19:00Z2016-09-27T20:19:00ZEl pensamiento político de la revista Verbotesisuned:Derecho-JlferrariLa revista española Verbo, como consta en su título, "de formación cívica y de acción cultural, según el derecho natural y cristiano", ha jugado un papel relevante en la historia del pensamiento político de la segunda mitad del siglo XX, y lo sigue haciendo en estos primeros años del XXI, pues aun sin dedicarse a la ´política concreta´, mantiene y desarrolla de forma coherente y armonioso un pensamiento político asentado en la realidad y en la naturaleza de las cosas, y confirma la continuidad de un pensamiento político tradicional hispánico. Por ser continuadora de la revista Acción Española -movimiento intelectual, político, histórico y cultural que se conocerá con el nombre de esta revista que lo compactó y que enlaza con el pensamiento político llamado con frecuencia contrarrevolucionario o tradicional del siglo XIX. -, su dilatada vida - más de 50 años-, su publicación al día de hoy, las características que la definen, sus colaboradores de distintas naciones, y su posición ante los acontecimientos históricos, religiosos, políticos, sociales y culturales acaecidos durante su existencia, la revista Verbo puede considerarse única en su género, de ahí la importancia e interés de su investigación para el Derecho Político y el Derecho Publico cristiano. En relación a la originalidad de la investigación, no existe ninguna tesis doctoral conocida que aborde el mencionado tema. Solamente existen dos pares de artículos relacionados con el asunto, publicados en las revistas Verbo y Razón Española. Para llevar a cabo la investigación abordaremos en primer lugar el pensamiento político tradicional español en la época anterior a la Guerra de España (1936-1939), porque fue en su seno donde surgió la revista Acción Española, de la cual, la revista Verbo fue con el paso de los años su continuadora. A partir de aquí, nos adentraremos en el estudio profundo de Acción Española, su origen, principios y características, influencias, sus principales colaboradores, temática principal,…etc. También analizaremos la época del citado conflicto bélico español y el influjo que Acción Española tuvo en el origen y posterior desarrollo del mismo. Complementaremos el desarrollo de la continuidad entre Acción Española y Verbo contemplando como el pensamiento tradicional español fue plasmándose en varias revistas culturales a lo largo del régimen de Franco, y con posterioridad, hasta llegar a nuestros días, como Arbor, Ateneo, Punta Europa, Atlántida, y Razón Española. Posteriormente, nos adentraremos en el estudio propiamente de la revista Verbo. Sus antecedentes, La Ciudad Católica, orígenes, fundación, características, finalidad, etapas, escuelas, colaboradores y temática política principal, que constituirá el bloque más extenso de la Tesis. Dentro de la temática política principal de la revista Verbo en su más de medio siglo de publicación ininterrumpida, investigaremos las principales aportaciones realizadas al pensamiento político tradicional por sus colaboradores, en materias como: Tradición y contrarrevolución; Patria - Nación - Estado y Comunidad política; Unidad católica y confesionalidad del Estado; y Libertad religiosa. Por todo lo anterior, puede considerarse a la revista Verbo como única en el pensamiento político español e hispánico de la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, de ahí la relevancia de este trabajo.0Doctoral Thesis9642<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Ferrari Cortés, Juan Luis" href="/fez/list/author/Ferrari Cortés, Juan Luis/">Ferrari Cortés, Juan Luis</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El pensamiento político de la revista Verbo" href="/fez/view/tesisuned:Derecho-Jlferrari">El pensamiento político de la revista Verbo</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Derecho Político</span>RecordDoctoral ThesisPublishedDerechoUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Derecho PolíticoFerrari Cortés, Juan LuisDíaz Nieva, José (Director)Nuñez Rivero, Cayetano (Codirector)tesisuned:Derecho-Jlferrarihttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Derecho-JlferrarispaFERRARI_CORTES_JuanLuis_Tesis.pdfpresmd_FERRARI_CORTES_JuanLuis_Tesis.xmltesisuned:Derechobibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis de la Facultad de Derecho (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsFerrari CortésAcceso abierto0.4211688634231997-01-01T00:00:00Z22162008-04-05T19:54:45ZPercepciones de la fiesta en la España del siglo XVIII : la mirada ajenabibliuned:ETFSerie4-ADA4DB37-600A-80CC-64E4-808FD9136080La fiesta en la España Moderna, con
acusada preferencia la pública y
barroca, tía venido siendo, desde 1980
fundamentalmente, un campo
histohográfico bien frecuentado por los
investigadores.
Enmarcado en él, el presente trabajo
se centra en cómo fue percibida por
un conjunto de extranjeros que
recorrieron la España del siglo XVIII.
Sus percepciones, que hemos llamado
mirada ajena, nos son conocidas a
través de la denominada literatura de
viajes y hablan de la fiesta pública y
privada, profana y religiosa, civil y
política.
Dicha literatura, que no había sido
utilizada con carácter sistemático en
monografías sobre la fiesta, hemos
considerado que podía iluminar tanto
aspectos de ésta como de la
mentalidad de quienes la recrearon
en sus diarios y cartas: cuáles
llamaron su atención; qué juicios les
merecieron; en qué medida algunos
de éstos sirvieron para construir,
perpetuar o atemperar estereotipos;
qué cambios pudieron producirse en
los rituales festivos y de qué cambios
en la realidad social podían dar
cuenta; en qué se desviaba, o no, la
percepción de los viajeros de la de
españoles de la época o de la
imagen recuperada por la
investigación histórica
contemporánea.Since about 1980 festivities in Spain of
the Ancien Régime, with a marked
preference for public and baroque
festivities, have been a historiographic
field frequently studied by researchers.
Set in the frame of reference of this
field, this work centers on how
festivities were perceived by a group of
foreigners who traveled around Spain
in the eighteenth century. Their
perceptions, which we cali the foreign
perspective, are known to us through
what is called travel literature, and
speak about various kinds of festivities:
public and prívate, secular and
religious, civilian and political.
We believed that this literature, which
had not been used systematically in
studies of festivities, could shed light
not only on facets of the festivities
themselves but also on aspects of the
mentality of those that described them
in their diaries and letters: which
festivities captured their attention;
what judgments they made about
them; to what extent these judgments
served to construct, perpetúate or
modérate stereotypes; what changos
might have taken place in the festivo
rituals and what changos in the social
reality they could reveal; in what
respects the perception of the
travelers differed from that of
Spaniards of the time or from the
image recovered by contemporary
historie research.06072<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Maruri Villanueva, Ramón" href="/fez/list/author/Maruri Villanueva, Ramón/">Maruri Villanueva, Ramón</a> . (<span class="citation_date">1997</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : Percepciones de la fiesta en la España del siglo XVIII : la mirada ajena" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerie4-ADA4DB37-600A-80CC-64E4-808FD9136080">Percepciones de la fiesta en la España del siglo XVIII : la mirada ajena</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaMaruri Villanueva, Ramónbibliuned:ETFSerie4-ADA4DB37-600A-80CC-64E4-808FD9136080http://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerie4-ADA4DB37-600A-80CC-64E4-808FD9136080spaDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieIV1997bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie IV, Historia moderna. Año 1997, n. 10Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsMaruri VillanuevaAcceso abierto0.418577834172017-09-27T00:00:00Z21972018-04-18T20:56:36Z2018-04-18T20:56:36ZLa educación en Miranda de Ebro durante los años de su expansión industrialtesisuned:ED-Pg-DivSubSoc-MgmendezEsta tesis estudia la evolución de la educación en una ciudad en expansión industrial y demográfica (Miranda de Ebro, en Burgos) durante el tardofranquismo y primeros años en democracia. Consta de dos partes. La primera está dedicada al contexto nacional. Se estudia en ella la política, economía y sociedad española del momento y, obviamente, la situación de la educación, diferenciando aquí dos momentos bien definidos: antes de los gobiernos tecnócratas y después de estos, con su culminación en la Ley General de Educación de 1970. Se reflexiona también sobre la vinculación entre economía y educación como contexto ideológico predominante de la época. En la segunda parte se halla lo propio de nuestra investigación personal. Tras encuadrar el marco local, se estudia la expansión industrial de la ciudad y sus consecuencias. Su tercer capítulo constituye la parte central del trabajo: es el análisis de la educación institucional en Miranda de Ebro. Partiendo de la situación inicial, que muestra los centros educativos existentes en 1955 y las particularidades y necesidades de la educación en Miranda, se va estudiando su evolución cronológicamente hasta 1980, diferenciando las tres respuestas que se dieron al gran problema de déficit de puestos escolares en la ciudad: la respuesta pública, la de la iniciativa privada laica y la de las órdenes religiosas. Se establece después una comparativa entre los diferentes tipos de centros educativos y se lleva a cabo un análisis de la evolución de la vida académica en el devenir de las décadas estudiadas.0Doctoral Thesis5142<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Méndez Vega, María Gloria" href="/fez/list/author/Méndez Vega, María Gloria/">Méndez Vega, María Gloria</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La educación en Miranda de Ebro durante los años de su expansión industrial" href="/fez/view/tesisuned:ED-Pg-DivSubSoc-Mgmendez">La educación en Miranda de Ebro durante los años de su expansión industrial</a></i></b> . <span class="citation_date">2017</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Escuela Internacional de Doctorado. Programa de Doctorado en Diversidad, Subjetividad y Socialización. Estudios en Antropología Social, Historia de la Psicología y de la Educación</span>RecordDoctoral ThesisPublishedEducaciónUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Escuela Internacional de Doctorado. Programa de Doctorado en Diversidad, Subjetividad y Socialización. Estudios en Antropología Social, Historia de la Psicología y de la EducaciónMéndez Vega, María GloriaSomoza Rodríguez, MiguelBadanelli Rubio, Anatesisuned:ED-Pg-DivSubSoc-Mgmendezhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:ED-Pg-DivSubSoc-MgmendezspaMENDEZ_VEGA_Gloria_Tesis.pdfpresmd_MENDEZ_VEGA_Gloria_Tesis.xmltesisuned:ED_Pg_DivSubSocbibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireEscuela de Doctorado. Programa de Doctorado en Diversidad, Subjetividad y Socialización (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsMéndez VegaAcceso abierto0.418577834232013-01-01T00:00:00Z2592014-06-17T23:19:27ZEl asociacionismo rumano en Aragón(1990-2011) = The Romanian associations in Aragon (1990-2011)bibliuned:ETFSerieV-2013-25-7120Aragón es una tierra que en el conjunto de España ha sufrido, en las últimas décadas, una transformación en múltiples aspectos siendo uno de ellos el de la población, ya que en los últimos quince años ha pasado de ser un territorio de emigración a otro de inmigración. A finales de los noventa, a este país geográfico llegaban contingentes foráneos con claros repuntes en determinados intervalos de tiempo, favorecidos por las políticas de regularización de los años 2003 y 2005. Empleando diversas vías de acceso y el sistema de empleos rotatorios, los años 1996 y 1997 mostraron un aumento de rumanos en Aragón. Dado que se trataba de una inmigración principalmente económica, y debido a la herencia del pasado político además de cierto carácter individualista, este contingente parecía no mostrar una gran predisposición al asociacionismo, sin embargo a la par que se iba asentando un número mayor de ellos a lo largo y ancho de la geografía aragonesa, fueron surgiendo asociaciones en la mayoría de los casos de tipo sociocultural, con el objetivo de mantener lazos entre compatriotas, darse a conocer a la sociedad de acogida y mantener su identidad. Dentro de este contexto merecen especial atención, las distintas confesiones religiosas. Por último, existen en Aragón partidos políticos propiamente rumanos desde el año 2008, que son filiales de los ya existentes en Rumanía o bien fundados en España. Éstos abarcan todo el continuum derecha-izquierda, con preponderancia del centro-derecha. En los próximos años se podrá observar la evolución de todo ello.Aragón, which is a stretch of land within the Spanish territory, has suffered a high transformation in numerous aspects, being one of them its population, since this territory has moved from being a territory of emigration to one of immigration in the last fifteen years In the late 90s foreign contingents reached such geographic area, favored by the regulation policies between 2003-05. As a consequence of using different means of access to employment and the system of rotating jobs, the years 1996 and 1997 showed a rise of Romanians in Aragón. Due to the fact that it was a mainly economic immigration, taking into account its former political inheritance and also its individual character, such contingent did not seem to show a great predisposition to associations. Nevertheless, at the same time as a higher amount of them settled down to the length and breadth of the Aragonese geography, new associations, mostly socio cultural ones, arose with the aim of firstly, maintaining ties between compatriots, secondly, making themselves well-known to the host society and, thirdly, maintaining their identity. Within this context, it is important to pay attention to the different religious. Finally, regarding politics, there have been Romanian political parties in Aragón since 2008. Many of them are subsidiary to the already existing ones in Romania, some others have been founded in Spain. These ones include all the leftright political wings (continuum) with a preponderance of the centre-right wing. In the next few years, the results of such evolution will be seen.05542<a class="citation_author_name" title="Browse by Author Name for Garris Mozota, Jorge" href="/fez/list/author/Garris Mozota, Jorge/">Garris Mozota, Jorge</a> . (<span class="citation_date">2013</span>) <a class="citation_title" title="Click para ver : El asociacionismo rumano en Aragón(1990-2011) = The Romanian associations in Aragon (1990-2011)" href="/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2013-25-7120">El asociacionismo rumano en Aragón(1990-2011) = The Romanian associations in Aragon (1990-2011)</a>. RecordArtículo de revistaPublishedhttp://udcdata.info/068273HistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e HistoriaGarris Mozota, Jorgehttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:ETFSerieV-2013-25-7120bibliuned:ETFSerieV-2013-25-7120esDocumento.pdfbibliuned:ETFSerieV-2013bibliuned:Setopenairebibliuned:SetarticuloEspacio, tiempo y forma. Serie V, Historia contemporánea. Año 2013, n. 25Set de openaireSet de artículohttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia Creative CommonsGarris MozotaAcceso abierto0.362372734172015-12-17T00:00:00Z17132016-09-13T20:02:09Z2016-09-13T20:02:09ZLa influencia hispana en la Restauración Católica inglesa de María Tudor (1553-1558)tesisuned:GeoHis-AmvisoLa inclusión de postulados y datos inéditos aportados en las últimas cuatro décadas ha generado una completa reformulación del mito de Bloody Mary convirtiéndose en objeto de una estimulante controversia entre los revisionistas y los continuadores de las líneas historiográficas precedentes. La finalidad del capítulo inicial es, por tanto, trazar una panorámica sistemática de las aportaciones realizadas por las diferentes corrientes historiográficas centradas en el reinado de María Tudor desde mediados de la década de los setenta del siglo XX hasta el día de hoy. El segundo capítulo se centra en analizar dos hechos políticos determinantes en el reinado mariano. Por una parte, cómo emerge el nuevo concepto de monarquía femenina o queenship, siendo la primera vez en la historia de Inglaterra es ceñida por una mujer como monarca soberana por derecho propio. Sería María I quien allanase el terreno a su sucesora y le legase un ceremonial de coronación masculino adaptado a una mujer al igual que un compendio legal que regulaba el matrimonio de la soberana con un príncipe extranjero. Por otra parte, desde las suspicacias de algunos hasta el rechazo de la mayoría, el matrimonio de la reina con Felipe de España fue contemplado por la mayor parte de los ingleses como un error de su soberana desde el momento en que representaba no solo una amenaza a la soberanía nacional, sino también la propia continuación dinástica de los Tudor. El enlace Habsburgo-Tudor fue más allá de un simple contrato matrimonial entre dos monarcas desde el instante en que adquiría el carácter de un tratado internacional en el que la unión, además de matrimonial, también era política. Esta peculiar situación sería el caldo de cultivo propicio para que se generase un profundo descontento entre los ingleses que desembocaría en la forja de una extensa conspiración liderada por Thomas Wyatt, y encaminada a derrocar el régimen pro-español que supuestamente convertiría a Inglaterra en una provincia de aquel conglomerado territorial que entonces conformaba el Imperio Habsburgo. Las intenciones de Wyatt han sido objeto de intenso debate en estas últimas décadas ya que la historiografía tradicional había acuñado la idea de que la revuelta contra María Tudor estaba teñida con tintes exclusivamente religiosos y no políticos. Cubierto este recorrido, el capítulo siguiente se centra en analizar el impacto de la presencia hispana en las universidades de Oxford y Cambridge donde los frailes dominicos españoles como fray Juan de Villagarcía o fray Pedro de Soto, trataron de implantar en ambas instituciones académicas una visión católica del conocimiento impregnada del reformismo que se impondría en Trento algunos años más tarde. Es en este punto cuando emerge la formidable figura de fray Bartolomé de Carranza, quien además de ser el mentor de los dominicos mencionados fue, junto con el cardenal Reginald Pole, uno de los inspiradores de la restauración católica en Inglaterra. A pesar de la escasa o nula relevancia que la historiografía tradicional británica ha concedido a la personalidad de Carranza, la figura de este dominico español no se puede disociar de los hechos más relevantes de la reimplantación del catolicismo en Inglaterra: el proceso recatolizador de las universidades; la convocatoria del sínodo de 1555; la redacción de un catecismo adaptado al contexto inglés del momento; la recuperación de las manifestaciones exteriores de culto católico y también la brutal represión religiosa de la segunda mitad del reinado. La prematura muerte de la reina y el cardenal Pole, unido a la falta de organización de un partido católico con un liderazgo consolidado, darían al traste con el proyecto de recatolización de Inglaterra y allanaría el triunfo del Religious Settlement impuesto por la nueva soberana. Y para adentrarnos en ese contexto las últimas páginas buscan el amparo de Gómez Suárez de Figueroa, conde de Feria y primer embajador español en la corte isabelina.0Doctoral Thesis11572<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Viso Outeiriño, Alberto Manuel" href="/fez/list/author/Viso Outeiriño, Alberto Manuel/">Viso Outeiriño, Alberto Manuel</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La influencia hispana en la Restauración Católica inglesa de María Tudor (1553-1558)" href="/fez/view/tesisuned:GeoHis-Amviso">La influencia hispana en la Restauración Católica inglesa de María Tudor (1553-1558)</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Historia Moderna</span>RecordDoctoral ThesisPublishedHistoriaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Historia ModernaViso Outeiriño, Alberto ManuelIñurritegui Rodríguez, José María (Director)tesisuned:GeoHis-Amvisohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:GeoHis-AmvisospaVISO_OUTEIRINO_Alberto_Tesis.pdfpresmd_VISO_OUTEIRINO_Alberto_Tesis.xmltesisuned:GeoHisbibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis de la Facultad de Geografía e Historia (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsViso OuteiriñoAcceso abierto0.362372734172016-01-18T00:00:00Z36702016-10-21T20:27:21Z2016-10-21T20:27:21ZSobre una teoría de la jerarquía de las normas jurídicastesisuned:Derecho-MaespindolaLa tesis titulada "Sobre una teoría de la jerarquía de las normas jurídicas", es una obra de la jerarquía de las normas jurídicas, dirigida a todo tipo de jurista de cualquier Estado, desde un enfoque científico-jurídico, sin caer en cuestiones políticas, morales, religiosas, sociales, psicológicas o filosóficas, considerando que constituye la primera o en su caso de los pocos estudios didácticos, coherentes, completos, sistemáticos, claros y útiles respecto de "la jerarquía de las normas jurídicas", pretendiendo realizar un tipo de Teoría pura de las normas jurídicas, producto de un trabajo de Derecho Comparado. La jerarquía de las normas jurídicas se entiende por el autor como un sistema normativo que comprende un conjunto de normas ordenadas, escalonadas, coherentes, armonizadas y que en principio no admite contradicciones, en donde hay una relación de algunas de ellas de supra y subordinación y en donde unas condicionan la existencia y validez de otras de menor jerarquía y a su vez, éstas últimas se encuentran condicionadas por las de mayor jerarquía, no pudiéndolas contravenir ni ir más allá de lo que disponen so pena de invalidez; y otros tipos de normas que aunque entre ellas no hay una relación de jerarquía, pertenecen a diferentes ámbitos de validez, por lo que existiría una relación de coordinación. El planteamiento inicial del problema materia del estudio doctoral es, ¿si existe una jerarquía de las normas en el Sistema Jurídico Mexicano, cuál sería y que efectos implica? Siendo una hipótesis que: si existe una jerarquía de las normas jurídicas en los Estados Unidos Mexicanos conocido y a quien se le podrá denominar como "México" y al existir diferentes normas jurídicas de distintos niveles jerárquicos, se producen efectos diferentes, como son; distintos procedimientos y requisitos para la creación, modificación, aplicación, extinción, interpretación y validez de cada una de ellas y que rigen los principios antes mencionados. Lo anterior se ilustra en dos cuadros sinópticos, los cuales se insertan al principio del capítulo primero y posteriormente se desarrollan mediante una explicación más completa en los incisos siguientes de dicho capítulo. Respecto de la importancia de la jerarquía de las normas jurídicas es que es un tema que todo jurista debe de conocer y dominar para la correcta aplicación del sistema jurídico, sirviendo como una herramienta para lograr los fines del Derecho como son principalmente, la justicia, la seguridad jurídica y la paz entre los miembros de la sociedad a la cual sirven y también para el logro de otros fines no jurídicos, como son, el bienestar económico, salud, calidad de vida, contribuir con el desarrollo cultural, científico y tecnológico, así como la realización de los valores a que todo Estado anhela, pero principalmente como un instrumento para lograr la felicidad de toda persona en un Estado de Derecho. Finalmente en el estudio y análisis de los dos sistemas jurídicos realizados en esta obra, una conclusión importante es que, el autor del trabajo opina que "… aunque tienen antecedentes y tradiciones diferentes, así como formas de Estado y de gobierno distintas entre los Estados Unidos Mexicanos y el Reino de España, encontramos, más que diferencias, grandes similitudes, lo que motiva y hace más interesante el estudio del Derecho Comparado, que inspira a hacer la propuesta que realizamos…".0Doctoral Thesis51882<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Espíndola Bustillos, Miguel Ángel" href="/fez/list/author/Espíndola Bustillos, Miguel Ángel/">Espíndola Bustillos, Miguel Ángel</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Sobre una teoría de la jerarquía de las normas jurídicas" href="/fez/view/tesisuned:Derecho-Maespindola">Sobre una teoría de la jerarquía de las normas jurídicas</a></i></b> . <span class="citation_date">2016</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Derecho de la Empresa</span>RecordDoctoral ThesisPublishedDerechoUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Derecho. Departamento de Derecho de la EmpresaEspíndola Bustillos, Miguel ÁngelIbáñez López-Pozas, Fernando (Director)Miralles Sangro, Pedro Pablo (Codirector)tesisuned:Derecho-Maespindolahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Derecho-MaespindolaspaESPINDOLA_BUSTILLOS_MiguelAngel_Tesis.pdfpresmd_ESPINDOLA_BUSTILLOS_MiguelAngel_Tesis.xmltesisuned:Derechobibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis de la Facultad de Derecho (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsEspíndola BustillosAcceso abierto0.362372734172015-06-18T00:00:00Z14682015-11-04T19:50:14Z2017-05-19T01:57:45ZAcculturation and Linguistic Assimilation Processes within European Origin Groups in the Canadian Prairies : generational differences among Francophone Minorities in the Province of Albertatesisuned:Filologia-BlopezPLANTEAMIENTO El análisis de las peculiaridades lingüísticas, sociales y culturales de los grupos de población de origen europeo que actualmente están experimentando un proceso de asimilación lingüística y cultural en países como Canadá ha constituido el punto de partida de la presente tesis. Nuestra investigación ha estado centrada principalmente en la situación actual de minorías étnicas representativas tales como la población francófona establecida en la provincia de Alberta, ubicada en la zona central y oeste de Canadá, en la región denominada “Praderas Canadienses”. Teniendo en cuenta que esta zona de Canadá viene caracterizada por unos rasgos culturales, sociales y políticos singulares en relación con el resto del país, se ha elegido una de estas provincias, Alberta, como referente para llevar a cabo nuestro estudio. OBJETIVOS El principal objetivo de la presente investigación ha sido profundizar en el conocimiento de las diversas estrategias utilizadas por comunidades no anglófonas del oeste de Canadá, que luchan actualmente por sobrevivir y mantener sus rasgos de identidad social y cultural, rodeados de una población mayoritariamente anglófona. Nuestra investigación ha tenido como centro de interés las actitudes mostradas por los sectores más jóvenes de la población en relación con el proceso de asimilación lingüística, social y cultural. Los resultados obtenidos han permitido determinar qué factores determinan el grado de preservación de los rasgos distintivos de los grupos de población francófonos de Alberta en una sociedad multicultural dominada por una amplia mayoría de población de habla inglesa. Otro de los objetivos incluidos en esta tesis hace referencia a estudios de las relaciones establecidas entre los jóvenes francófonos del oeste de Canadá con sus progenitores. El análisis de una serie de indicadores en referencia a los modos de vida de los ciudadanos en relación con los de sus padres ha permitido extraer conclusiones relevantes en función del grupo de edad de los individuos incluidos en nuestro grupo de estudio. METODOLOGÍA Debido a que la presente tesis tiene como base el estudio de grupos de población en un contexto real, ha sido preciso acceder a los grupos de población mencionados, aportando información relevante acerca de su modo de vida, así como de otros rasgos identificativos que arrojen luz sobre los procesos de integración y/o asimilación cultural y lingüística que vienen experimentando. Con objeto de explorar la complejidad de relaciones establecidas entre grupos de población, la primera parte de la presente tesis ha comenzado el estudio cualitativo de parámetros establecidos que nos permitan define las actitudes sociales y culturales de los grupos minoritarios de población que se han elegido para la presente tesis. El establecimiento de categorías, así como el uso de instrumentos de investigación utilizados en otros estudios etnográficos se presentan como elementos esenciales para llevar a cabo el método de investigación cualitativa en la presente tesis. Los medios de comunicación y los documentos publicados en prensa, especialmente en lengua francesa, han sido utilizados como fuente primaria para este estudio. También han sido de gran utilidad los documentales y otros archivos segmentos informativos divulgados por radio e internet en el que aparezcan testimonios personales. Otras herramientas como entrevistas, acceso a opiniones reflejadas en redes sociales y foros también han constituido una fuente de información que nos ha permitido a acceder a la opinión de las nuevas generaciones de francófonos en la provincia de Alberta. Los accesos a artículos, libros y opiniones relevantes han servido como nuestras fuentes secundarias, a las cuales s ha tenido acceso a través de la consulta de bases de datos específicas así como a la selección de diferentes publicaciones y artículos académicos en relación con el tema tratado en esta tesis. La información disponible en esta primera etapa de la investigación ha sido procesada en varias etapas: se ha partido de la lectura y reflexión acerca de los testimonios, comentarios y opiniones personales aportados a través de las distintas fuentes. A continuación se ha llevado a cabo una síntesis de los fenómenos y otros acontecimientos relevantes en relación con las actitudes mostradas por el grupo de población objeto de estudio. Los hallazgos obtenidos en la primera parte de nuestra tesis han originado la necesidad de profundizar en nuestro estudio a través de una segunda fase de investigación meramente cuantitativa. La revisión bibliográfica de los conceptos de asimilación y aculturación nos han conducido a una amplia gama de estudios previos basados en el análisis y medida de la aculturación de grupos de población minoritarios en Norteamérica. Basándonos en cuestionarios que se han utilizado previamente con minorías francófonas en Canadá, tales como el Índice de Aculturación de Vancouver, se ha editado y validado un cuestionario propio para destinado a medir el grado de identificación de los individuos francófonos con la cultura Canadiense dominante así como con la cultura francófona heredada de sus antepasados. Se ha contactado con las instituciones francófonas más representativas-centros escolares, universidades, asociaciones y medios de comunicación- con objeto de distribuir un formulario online con 30 preguntas. Doce pares de preguntas han ido dirigidas exclusivamente a medir un parámetro denominado “Índice de Aculturación” y ha servido para clasificar individualmente a los ciudadanos encuestados (144 mujeres y 79 hombres) en uno de los cuatro modelos de aculturación basándonos en un modelo bi-dimensional con dos sub-escalas (cultura canadiense y cultura de origen francófono). Un elemento a destacar en nuestro proceso de investigación ha sido el diseño de una propia escala multidimensional utilizada para medir el proceso de aculturación en nuestra población de estudio. Dicha escala, que hemos denominada MMAF-CP (escala modelo multidimensional para francófonos en las Praderas Canadienses) ha sido especialmente diseñada y validada para ser adaptada a nuestro grupo de estudios. Para la confección de nuestra escala, se ha hecho una distinción entre los dominios psicológicos y comportamentales, dentro del proceso de interacción del individuo francófono con el resto de la población canadiense dentro de las provincias de Alberta, Manitoba y Saskatchewan. CONCLUSIONES La información obtenida en la fase de investigación cualitativa se ha contextualizado la información con objeto de filtrar, contrastar y adaptar la información obtenida al contexto real de la población estudiada. El estudio de ciertos indicadores socio-económicos- nivel de ingresos, porcentaje de familias con bajos ingresos, nivel de certificación académico y tasa de desempleo- han servido en primer para corroborar la hipótesis de que las minorías francófonas no presentan diferencias significativas desde el punto de vista socio-económico cuando se comparan a otros grupos de población minoritarios de origen europeo (ucraniano y alemán). El estudio de los parámetros estadísticos nos ha permitido corroborar que la mayoría de los ciudadanos francófonos de la provincia de Alberta, así como en Manitoba y Saskatchewan optan por la integración (proporción no inferior al 75%). Esto supondría que la mayor parte de los habitantes que se auto-identifican como francófonos tienen una alta afinidad tanto por la cultura francófona como por la cultura canadiense dominante (mayoritariamente anglófona). Las preguntas del cuestionario administrado entre la población de estudio destinadas al estudio de las relaciones intergeneracionales han servido para realizar un estudio cuantitativo de las diferencias existentes entre los ciudadanos francófonos dentro de las provincias denominadas “Praderas Canadienses” Los parámetros introducidos en los ítems del cuestionario destinados a medir las relaciones establecidas entre los ciudadanos francófonos y sus progenitores han contemplado elementos tales como la práctica religiosa, la diversidad de opiniones respecto a la política, la elección del centro educativo, la concordancia de opiniones respecto a práctica deportiva o a actividades culturales.0Doctoral Thesis9642<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de López Ruiz, Baltasar" href="/fez/list/author/López Ruiz, Baltasar/">López Ruiz, Baltasar</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Acculturation and Linguistic Assimilation Processes within European Origin Groups in the Canadian Prairies : generational differences among Francophone Minorities in the Province of Alberta" href="/fez/view/tesisuned:Filologia-Blopez">Acculturation and Linguistic Assimilation Processes within European Origin Groups in the Canadian Prairies : generational differences among Francophone Minorities in the Province of Alberta</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España).Facultad de Filología. Departamento de Filologías Extranjeras y sus Lingüísticas</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilologíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España).Facultad de Filología. Departamento de Filologías Extranjeras y sus LingüísticasLópez Ruiz, BaltasarArroyo Vázquez, María Luztesisuned:Filologia-Blopezhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filologia-BlopezengLOPEZ_RUIZ_Baltasar_Tesis.pdfpresmd_LOPEZ_RUIZ_Baltasar_Tesis.xmltesisuned:Filologiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFEXyL-FFIL-TesisTesis Facultad de Filología (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filologías Extranjeras y sus Lingüísticas (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsLópez RuizAcceso abierto0.30616761714217142179652933333317143333171433