010false100true score desc 2gaptrue5mapcontentxmltrue50object_type_i,object_type_i_lookup,coverage_period_mt,geographic_area_mt,geographic_coordinates_mt,author_role_mt,contributor_role_mt,org_id_mt,org_role_mt,supervisor_mt,supervisor_id_mi,supervisor_id_mi_lookup,fields_of_research_mi,fields_of_research_mi_lookup,display_type_i,display_type_i_lookup,seo_code_mi,seo_code_mi_lookup,copyright_i,license_i,license_i_lookup,oa_compliance_t,oa_notes_t,grant_id_t,funding_body_t,description_of_resource_t,software_required_t,project_description_t,keywords_mt,project_name_t,project_id_t,isdatasetof_mt,isdatasetof_mt_lookup,notes_t,date_dt,xsd_display_option_mi,xsd_display_option_mi_lookup,file_downloads_i,created_date_dt,updated_date_dt,research_program_mt,title_t,depositor_i,isderivationof_mt,assigned_user_id_mt,assigned_group_id_mi,assigned_group_id_mi_lookup,isdatacomponentof_mt,isannotationof_mt,author_id_mi,author_id_mi_lookup,alternative_title_mt,pid_t,publisher_t,author_mt,contributor_mt,contributor_id_mi,contributor_id_mi_lookup,refereed_i,series_t,journal_name_t,newspaper_t,conference_name_t,book_title_t,identifier_mt,edition_t,subject_mi,subject_mi_lookup,place_of_publication_t,start_page_t,end_page_t,chapter_number_t,issue_number_t,volume_number_t,conference_dates_t,conference_location_t,patent_number_t,country_of_issue_t,description_t,date_available_dt,language_mt,phonetic_title_t,language_of_title_mt,translated_title_t,phonetic_journal_name_t,translated_journal_name_t,phonetic_book_title_t,translated_book_title_t,phonetic_newspaper_t,file_attachment_name_mt,translated_newspaper_t,phonetic_conference_name_t,translated_conference_name_t,issn_mt,isbn_mt,isi_loc_t,prn_t,output_availability_t,na_explanation_t,sensitivity_explanation_t,file_attachment_content_mt,org_unit_name_t,org_name_t,report_number_t,sequence_i,genre_t,genre_type_t,formatted_title_t,formatted_abstract_t,parent_publication_t,convener_t,ismemberof_mt,ismemberof_mt_lookup,link_mt,link_description_mt,rights_t,views_i,scopus_id_t,thomson_citation_count_i,gs_citation_count_i,gs_cited_by_link_t,scopus_citation_count_i,status_i,status_i_lookup,first_author_in_document_derived_t,first_author_in_fez_derived_t,ands_collection_type_t,start_date_dt,end_date_dt,access_conditions_t,extent_t,contact_details_email_mt,contact_details_physical_mt,loc_subject_heading_mt,depositor_affiliation_i,surrounding_features_mt,condition_mt,style_mt,period_mt,category_mt,subcategory_mt,structural_systems_mt,adt_id_t,subtype_t,language_of_parent_title_t,proceedings_title_t,file_description_mt,herdc_code_i,herdc_code_i_lookup,herdc_status_i,herdc_status_i_lookup,institutional_status_i,institutional_status_i_lookup,herdc_notes_t,follow_up_flags_i,follow_up_flags_i_lookup,follow_up_flags_imu_i,follow_up_flags_imu_i_lookup,scopus_doc_type_t,scopus_doc_type_t_lookup,wok_doc_type_t,wok_doc_type_t_lookup,conference_id_i,total_chapters_t,publisher_id_i,translated_proceedings_title_t,native_script_title_t,roman_script_title_t,native_script_book_title_t,roman_script_book_title_t,native_script_journal_name_t,roman_script_journal_name_t,native_script_conference_name_t,roman_script_conference_name_t,total_pages_t,native_script_proceedings_title_t,roman_script_proceedings_title_t,language_of_book_title_mt,language_of_journal_name_mt,language_of_proceedings_title_mt,doi_t,author_count_t,collection_year_dt,location_mt,building_materials_mt,architectural_features_mt,interior_features_mt,sherpa_colour_t,ain_detail_t,rj_2010_rank_t,rj_2010_title_t,rj_2012_rank_t,rj_2012_title_t,rc_2010_rank_t,rc_2010_title_t,herdc_code_description_t,score,citation_t1true60 (funcionalismo AND keywords_mt:(Filosofía) AND ismemberof_mt:bibliuned\:masterFilosofiaLogica AND display_type_i:198 AND status_i:(2)) 6display_type_idisplay_type_i_lookup_exactkeywords_mftdate_year_tauthor_id_miauthor_id_mi_lookup_exactauthor_mftjournal_name_t_ftsubject_misubject_mi_lookup_exactgenre_type_t_ftismemberof_mftismemberof_mt_lookup_exactsubtype_t_ftscopus_doc_type_t_ftscopus_doc_type_t_lookup_exact(_authlister_t:(1)) AND (status_i:(2)) 31982018-10-01T00:00:00Z18292018-10-26T19:25:25Z2018-10-26T19:25:25ZLa mente extendida: una disputa entre el funcionalismo y el enactivismobibliuned:masterFilosofiaLogica-DparicioEl orden de mi investigación queda conformado respecto al siguiente guión. El trabajo se divide en tres capítulos. En lo que resta del primero, que es la Introducción, analizo los fundamentos metodológicos y teóricos para emprender esta tarea. Expondré la relación que respecto a este asunto tiene la filosofía de la mente con la ciencia cognitiva. Dicha ciencia aglutina en un mismo equipo las diversas disciplinas que tratan la temática mental y así incorpora a la filosofía por su capital apoyo especulativo. Una vez descrita tal ciencia analizaré los dos modelos teóricos cognitivos principales que se disputan el terreno de la extensión de la mente. El funcionalismo extendido es una variante histórica del funcionalismo, así que de momento me detendré a explicar el origen y evolución del segundo, dejando para más adelante los rasgos específicos del primero. Lo mismo sucede con el enactivismo radical, que es una variante del enactivismo, por lo que en esta sección expondré las líneas generales del surgimiento y evolución del original. Finalizo la Introducción con una breve entradilla acerca de la teoría de la mente extendida y cómo su aparición ha revolucionado todo el campo de la ciencia cognitiva, conformando el denominado grupo de las 4e, que son las teorías de la mente incorporada, incrustada, enactuada y extendida (embodied, embedded, enacted, extended en sus siglas en inglés). En el segundo capítulo profundizo en la disputa que se establece entre el funcionalismo extendido y el enactivismo radical al intentar apropiarse de los límites de los procesos mentales. Comienzo con un acercamiento inicial a la propuesta de los radicales Hutto y Myin explicando la causa de su aparición, que es principalmente una respuesta a la declaración de la teoría de la mente extendida. Seguidamente, analizo el funcionalismo extendido de Clark a través de varios pasos. En un primer momento revisando los orígenes de este funcionalismo en la propuesta original de la mente extendida. Después, con su teorización más precisa en sus trabajos posteriores. En lo que resta de capítulo retomo el análisis del enactivismo radical a través de la crítica que le hacen al otro externalismo y exponiendo su propia alternativa.En el tercer capítulo ofrezco varias vías alternativas de acercamiento a la disputa entre funcionalistas y radicales. La primera consiste en la explicación de la teoría de la mente amalgamada de Mark Rowlands (Rowlands, 2010), el cual propone una forma de mantener la teoría de la mente extendida pero sin recurrir ni al enactivismo ni al enactivismo, por cuanto ambos son sospechosos a su juicio de impedir que efectivamente los límites de la mente se amplíen fuera del cuerpo. La segunda es un pequeño compendio de teorías menores que tienen en común la revisión crítica de las dos teorías cognitivas escogidas para la investigación. Tras la explicación de estas alternativas he redactado unas pequeñas conclusiones formuladas a la finalización de la investigación.0Doctoral Thesis11202<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Paricio Rubio, Daniel" href="/fez/list/author/Paricio Rubio, Daniel/">Paricio Rubio, Daniel</a>. (<span class="citation_date">2018</span>). <i><a class="citation_title" title="Click para ver : La mente extendida: una disputa entre el funcionalismo y el enactivismo" href="/fez/view/bibliuned:masterFilosofiaLogica-Dparicio">La mente extendida: una disputa entre el funcionalismo y el enactivismo</a></i> Master Thesis, <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía</span>Recordmaster TesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de FilosofíaParicio Rubio, DanielArmero San José, Juliobibliuned:masterFilosofiaLogica-Dpariciohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:masterFilosofiaLogica-DpariciospaParicio_Rubio_Daniel_TFM.pdfpresmd_Paricio_Rubio_Daniel_TFM.xmlbibliuned:masterFilosofiaLogicabibliuned:Settrabajosfindemasterbibliuned:SetopenaireMáster Universitario en Filosofía Teórica y Práctica (UNED). Especialidad Lógica, Historia y Filosofía de la CienciaSet de items trabajo fin de másterSet de openaireParicio RubioAcceso abierto5.398203431982015-10-06T00:00:00Z7412015-10-27T08:35:33Z2015-10-29T04:02:31ZUn lugar para la mente en el mundo: el fin de una intuiciónbibliuned:masterFilosofiaLogica-ScermenoEn este trabajo me ocuparé de un aspecto central del problema de la relación entre la mente y el cuerpo, a saber, el problema de los qualia de la conciencia. Los filósofos generalmente comparten esa debilidad humana por dar explicaciones sobre aspectos del mundo que aparentan ser incomprensibles. Ese afán por saciar su curiosidad les ha llevado a cuestionarse sobre aspectos de la mente que desafían todas nuestras intuiciones. Muchas de esas explicaciones tienden actualmente a naturalizar esos aspectos aparentemente incomprensibles de nuestra mente, y en este proceso de naturalización aparece con especial fuerza una barrera que toda teoría naturalista debe superar, la de los estados cualitativos de la mente, ¿son esas propiedades cualitativas de nuestras sensaciones un obstáculo insuperable para las aspiraciones reduccionistas del funcionalismo computacional y la neurociencia? Argumentaré que no. Comenzaré con una breve introducción de donde nos encontramos en la actualidad en este aspecto clave de la mente humana, y posteriormente criticaré ciertos argumentos que se han venido elaborando con el fin de destruir las tesis materialistas y funcionalistas. Dividiré el trabajo en las siguientes seis secciones: (1) el argumento basado en la perspectiva (Nagel, 1974), (2) el argumento del conocimiento o argumento epistemológico (Jackson, 1982), (3) el argumento de los qualia invertidos y de la tierra invertida (Block, 1990), (4) el argumento de los qualia ausentes o zombis filosóficos (Chalmers, 1999), (5) el argumento de la brecha explicativa (Levine, 1983) y por último (6) el argumento de la habitación china (Searle, 1980). Mi conclusión es que ninguno de los argumentos consigue sus objetivos, que no prueban lo que pretenden probar, que los defensores de la noción tradicional de qualia, aquellos que defienden que el carácter intrínseco de nuestra experiencia consciente no es abordable científicamente, caen en una especie de ingenuidad con respecto a sus propios estados subjetivos, y que conforme vayan apareciendo un mayor número de investigaciones empíricas sobre nuestras experiencias subjetivas conscientes irán desapareciendo también todos esos misteriosos lugares donde los filósofos han tratado de encerrar los conceptos de qualia y conciencia.0Doctoral Thesis6272<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Cermeño Ainsa, Sergio" href="/fez/list/author/Cermeño Ainsa, Sergio/">Cermeño Ainsa, Sergio</a>. (<span class="citation_date">2015</span>). <i><a class="citation_title" title="Click para ver : Un lugar para la mente en el mundo: el fin de una intuición" href="/fez/view/bibliuned:masterFilosofiaLogica-Scermeno">Un lugar para la mente en el mundo: el fin de una intuición</a></i> Master Thesis, <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Lógica, Historia y Filosofía de la Ciencia</span>Recordmaster TesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Lógica, Historia y Filosofía de la CienciaCermeño Ainsa, SergioSaborido Alejandro, Cristianbibliuned:masterFilosofiaLogica-Scermenohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/bibliuned:masterFilosofiaLogica-ScermenospaCermeno_Ainsa_Sergio_TFM.pdfpresmd_Cermeno_Ainsa_Sergio_TFM.xmlbibliuned:masterFilosofiaLogicabibliuned:Settrabajosfindemasterbibliuned:SetopenaireMáster Universitario en Filosofía Teórica y Práctica (UNED). Especialidad Lógica, Historia y Filosofía de la CienciaSet de items trabajo fin de másterSet de openaireCermeño AinsaAcceso abierto5.1998634222222222