018false100true2gaptrue5mapcontentxmltrue50object_type_i,object_type_i_lookup,coverage_period_mt,geographic_area_mt,geographic_coordinates_mt,author_role_mt,contributor_role_mt,org_id_mt,org_role_mt,supervisor_mt,supervisor_id_mi,supervisor_id_mi_lookup,fields_of_research_mi,fields_of_research_mi_lookup,display_type_i,display_type_i_lookup,seo_code_mi,seo_code_mi_lookup,copyright_i,license_i,license_i_lookup,oa_compliance_t,oa_notes_t,grant_id_t,funding_body_t,description_of_resource_t,software_required_t,project_description_t,keywords_mt,project_name_t,project_id_t,isdatasetof_mt,isdatasetof_mt_lookup,notes_t,date_dt,xsd_display_option_mi,xsd_display_option_mi_lookup,file_downloads_i,created_date_dt,updated_date_dt,research_program_mt,title_t,depositor_i,isderivationof_mt,assigned_user_id_mt,assigned_group_id_mi,assigned_group_id_mi_lookup,isdatacomponentof_mt,isannotationof_mt,author_id_mi,author_id_mi_lookup,alternative_title_mt,pid_t,publisher_t,author_mt,contributor_mt,contributor_id_mi,contributor_id_mi_lookup,refereed_i,series_t,journal_name_t,newspaper_t,conference_name_t,book_title_t,identifier_mt,edition_t,subject_mi,subject_mi_lookup,place_of_publication_t,start_page_t,end_page_t,chapter_number_t,issue_number_t,volume_number_t,conference_dates_t,conference_location_t,patent_number_t,country_of_issue_t,description_t,date_available_dt,language_mt,phonetic_title_t,language_of_title_mt,translated_title_t,phonetic_journal_name_t,translated_journal_name_t,phonetic_book_title_t,translated_book_title_t,phonetic_newspaper_t,file_attachment_name_mt,translated_newspaper_t,phonetic_conference_name_t,translated_conference_name_t,issn_mt,isbn_mt,isi_loc_t,prn_t,output_availability_t,na_explanation_t,sensitivity_explanation_t,file_attachment_content_mt,org_unit_name_t,org_name_t,report_number_t,sequence_i,genre_t,genre_type_t,formatted_title_t,formatted_abstract_t,parent_publication_t,convener_t,ismemberof_mt,ismemberof_mt_lookup,link_mt,link_description_mt,rights_t,views_i,scopus_id_t,thomson_citation_count_i,gs_citation_count_i,gs_cited_by_link_t,scopus_citation_count_i,status_i,status_i_lookup,first_author_in_document_derived_t,first_author_in_fez_derived_t,ands_collection_type_t,start_date_dt,end_date_dt,access_conditions_t,extent_t,contact_details_email_mt,contact_details_physical_mt,loc_subject_heading_mt,depositor_affiliation_i,surrounding_features_mt,condition_mt,style_mt,period_mt,category_mt,subcategory_mt,structural_systems_mt,adt_id_t,subtype_t,language_of_parent_title_t,proceedings_title_t,file_description_mt,herdc_code_i,herdc_code_i_lookup,herdc_status_i,herdc_status_i_lookup,institutional_status_i,institutional_status_i_lookup,herdc_notes_t,follow_up_flags_i,follow_up_flags_i_lookup,follow_up_flags_imu_i,follow_up_flags_imu_i_lookup,scopus_doc_type_t,scopus_doc_type_t_lookup,wok_doc_type_t,wok_doc_type_t_lookup,conference_id_i,total_chapters_t,publisher_id_i,translated_proceedings_title_t,native_script_title_t,roman_script_title_t,native_script_book_title_t,roman_script_book_title_t,native_script_journal_name_t,roman_script_journal_name_t,native_script_conference_name_t,roman_script_conference_name_t,total_pages_t,native_script_proceedings_title_t,roman_script_proceedings_title_t,language_of_book_title_mt,language_of_journal_name_mt,language_of_proceedings_title_mt,doi_t,author_count_t,collection_year_dt,location_mt,building_materials_mt,architectural_features_mt,interior_features_mt,sherpa_colour_t,ain_detail_t,rj_2010_rank_t,rj_2010_title_t,rj_2012_rank_t,rj_2012_title_t,rc_2010_rank_t,rc_2010_title_t,herdc_code_description_t,score,citation_t1true60 (ismemberof_mt:bibliuned\:Setthesis AND date_dt: [2015\-01\-01T00\:00\:00Z TO 2015\-12\-31T00\:00\:00Z] AND keywords_mt:(Filosofía) AND status_i:(2)) 6display_type_idisplay_type_i_lookup_exactkeywords_mftdate_year_tauthor_id_miauthor_id_mi_lookup_exactauthor_mftjournal_name_t_ftsubject_misubject_mi_lookup_exactgenre_type_t_ftismemberof_mftismemberof_mt_lookup_exactsubtype_t_ftscopus_doc_type_t_ftscopus_doc_type_t_lookup_exact(_authlister_t:(1)) AND (status_i:(2)) 34172015-12-21T00:00:00Z8172016-09-12T23:00:26Z2017-05-18T01:15:06ZDe la ruina a la utopía: una constelación menor. Potencias estético-políticas de la infanciatesisuned:Filosofia-RsanchezLa figura del niño y la idea de infancia han sido estructuradas respecto a los mitos, sueños o pesadillas de cada época, a razón del papel, el significado o las problemáticas que se les ha atribuido. Se esperaría que los niños pertenecieran por naturaleza a ciertos ámbitos de estudio, pero en esta tesis, construimos desde la filosofía y la estética un marco de trabajo lo suficientemente abierto que nos permita relacionarnos de otro modo con el niño y lo infantil; frecuentar la idea de infancia sin desalojar su carácter extraño; averiguar en qué sentido nos compromete hoy; cuánto y qué del hoy, del ayer o del mañana puede entenderse e imaginarse a partir de ahí; y qué hay de infancia o de niño allí donde no esperábamos encontrarla o encontrarlo. También al contrario, de qué infancia ha sido el niño, o hemos sido nosotros, despojados. Si como dice Agamben "todo poder comienza con el poder sobre los niños", todo poder se fundamenta y actúa también a razón de lo que se quiera tomar por niño, valorar como infantil, considerar como menor, o tratar de pequeño e insignificante. Los pueblos, los extranjeros, las mujeres, los trabajadores o los oprimidos han recibido reiteradamente este trato de quienes han buscado disciplinarlos. Uno de los objetivos de esta tesis es desfundar este principio básico de autoridad. En el ámbito de la política, este mecanismo de desprecio e incapacitación se aplica fundamentalmente a todo movimiento emancipador que comience por abajo. En este trabajo tratamos de revelar el funcionamiento de esta artimaña (y parte de su genealogía) y nos interrogamos por la dimensión mayor y las potencias de aquello que nos empeñamos en hacer venir a menos tomando la infancia, según indicó Christiane Rochefort, como "factor de explosión de las relaciones de dominación". Bajo la amenaza constante de ese poder 'mayor', queremos sostener la posición y la tesis de que la infancia, el niño y toda condición menor atribuida, a menudo señalan y comprometen a un conjunto de potencias que contestan, resisten y sobreviven a esa voluntad de poder y dominio y a sus fuerzas de destrucción (Capítulo 1), que sirven para la lucha contra la dominación abriendo rupturas (Capítulo 2), y que inspiran al mismo tiempo una utopía (estética, política, social...) orientada hacia un buen vivir, en libertad, igualdad y compañía (Capítulo 3), abriendo desde lo menor una posibilidad allí donde parecíamos estar completamente desposeídos de ella.0Doctoral Thesis12082<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Sánchez-Mateos Paniagua, Rafael" href="/fez/list/author/Sánchez-Mateos Paniagua, Rafael/">Sánchez-Mateos Paniagua, Rafael</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : De la ruina a la utopía: una constelación menor. Potencias estético-políticas de la infancia" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Rsanchez">De la ruina a la utopía: una constelación menor. Potencias estético-políticas de la infancia</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaSánchez-Mateos Paniagua, RafaelAznar Almazán, Sagrario (Directora)Claramonte Arrufat, Jordi (Tutor)tesisuned:Filosofia-Rsanchezhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-RsanchezspaSANCHEZ_MATEOS_PANIAGUA_Rafael_Tesis.pdfpresmd_SANCHEZ_MATEOS_PANIAGUA_Rafael_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:SetopenaireTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openairehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsSánchez-Mateos PaniaguaAcceso abierto3.612880234172015-06-26T00:00:00Z30642016-03-08T01:08:40Z2017-05-18T04:14:06ZVerwindung y Nihilismo en la ontología hermenéutica y política de Gianni Vattimotesisuned:Filosofia-BgonzalezLa Tesis Doctoral "Verwindung y nihilismo en la ontología hermenéutica y politi ca de Gianni Vattimo" hace un recorrido por la obra del filósofo italiano Gianni Vattirno, al entenderse que en ésta se pueden encontrar las claves que ayudan a desvelar las principales formas bajo las cuales se aparece la violencia en nuestra civilización. Siguiendo el recorrido teórico de Vattimo encontramos que las bases de lo que entendemos como las "sociedades de la organización total de las existencias" tienen su base en la imposición de un esquema de pensamiento que englobamos en el significante "Metafísica", considerando que para escapar de ella y de la violencia que desprende no se puede dejarla atrás, superándola como un instrumento que ya no nos es útil, entre otras razones porque por una parte la Metafísica constituye el marco histórico del que procedemos y por otra, la superación es una categoría propiamente metafísica, siguiendo el hilo del pensamiento vattimiano, la investigación defiende que el modo más cabal de salir de la Metafísica, sin dejar de estar en ella es a través de su aceptación combada o reprensión, actitud que se encuentra sintetizada en la categoría de Verwindung. La transgresión de la Metafísica, una vez que se pone en práctica la Verwindung, conlleva un debilitamiento de las estructuras fuertes o rígidas que han definido la civilización metafísica -sobre todo las nociones de Funidamento, Verdad objetiva, naturaleza esencial, leyes universales o comportamientos innatos y necesario- desfundamentándolas, convirtiéndolas en categorias históricas, y por lo tanto, destinales o caducas. El transpasamiento de la Metafísica -que no su superación- conlleva una secularización de las estructuras inmutables o absolutas, una operación de nihilismo que se enfrenta a la homogeneización de las organizaciones sociales naturalmente definidas abriendo el espacio a la diferencia, dicho en términos políticos, a la democracia radical.0Doctoral Thesis7532<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de González Arribas, Brais" href="/fez/list/author/González Arribas, Brais/">González Arribas, Brais</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Verwindung y Nihilismo en la ontología hermenéutica y política de Gianni Vattimo" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Bgonzalez">Verwindung y Nihilismo en la ontología hermenéutica y política de Gianni Vattimo</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaGonzález Arribas, BraisOñate y Zubía, Teresatesisuned:Filosofia-Bgonzalezhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-BgonzalezspaGONZALEZ_ARRIBAS_Brais_Tesis.pdfpresmd_GONZALEZ_ARRIBAS_Brais_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsGonzález ArribasAcceso abierto3.411521734172015-11-17T00:00:00Z4662016-08-31T21:29:38Z2021-10-08T22:25:10ZFundamentos de un Itinerario Filosófico: la Filosofía en movimientotesisuned:Filosofia-JparagonesesLa presente investigación reflexiona sobre el fenómeno del itinerario o rutas guiadas por nuestras segundo lugar, porque la Filosofía tiene que tener su propio recorrido en el espacio abierto, recorrer los lugares de interés para el pensamiento. Ambos, participan de las primeras palabras que abren la Metafísica de Aristóteles, Todos los hombres desean por naturaleza saber (Libro !, 980"). El Itinerario Filosófico tiene su base en la antigua Filosofía: physis, lagos y paidea. Sin embargo, su fundamentación se ocupa de un análisis metafísico y ontológico, así como de un estudio desde la fenomenología tanto describir el propio fenómeno como analizar la experiencia sensible. El trabajo presenta un vocabulario propio de la disciplina estudiada así como una metodología tanto para la creación del propio itinerario como para el desarrollo del mismo. La tesis recoge numerosas propuestas, algunos ejemplos son: itinerarios fenomenológicos en la obra de Bias J. Zambrano, itinerario del paso del mito al lagos, el itinerario dedicado a Descartes, el itinerario dedicado a la historia de la ciencia, varios itinerarios por la naturaleza, incluso un itinerario dedicado a la filosofía de la religión. En Fundamentos de un Itinerario filosófico abrimos una línea de investigación nueva pero vieja al mismo tiempo, en la que un moderado ejercicio físico e intelectual se apropie de la Filosofía en movimiento. Por tanto, el itinerante, el sujeto que itinera, dispone de un itinere con lugares de interés filosófico recogidos en un mapa, con una distancia y un tiempo determinado, no sólo para pensar en movimiento sino también para ser consciente de que el pensamiento se mueve; hacerse cargo de que moverse a la vez que se mueve, objeto y sujeto son propios del movimiento en sí. La tesis comienza con los elementos fundamentales que dan sentido al itinerario y que se analizan en el primer título dedicado a la ontología. El itinerante, el itinere y el movimiento forman la parte ontológica del estudio, en el que el ser del itinerante se ajusta a un espacio y a un tiempo determinados en el ser-aquí-ahora. El segundo de los títulos recoge cada una de las definiciones que construyen el itinerario, estos son, el mapa, la distancia y el tiempo, como postulados mínimos a los que se añaden los lugares de interés, el perfil filosófico o la dificultad para el pensamiento, las panorámicas y perspectivas que forman los distintos puntos de vista, así como otros aspectos interesantes como puedan ser la fotografía. El tercero de los títulos se dedica a la experiencia sensible del itinerario como producto afectivo del sujeto que itinera. Los elementos analizados tienen que ver con el motivo que nos lleva a descubrir nuevos espacios como proyectos de itinerario en el que abandonar-se significa la condición fenomenológica como paso previo al dejar-se decir, y todo ello provocando un efecto que hemos denominado euphoria. El cuarto de los títulos describe la propuesta del itinerario filosófico a partir de la historia del pensamiento: desde el topos griego hasta nuestro contexto actual; comparamos al itinerante con el hamo viator y con el peregrino; presentamos un trabajo de campo para la Filosofía y un breve trabajo de arqueología filosófica teniendo como referencia la Filosofía Española. El cierre de la investigación se hace con el Glosario oportuno de los términos empleados, y que no son otros que el lenguaje que hemos creado para esta fundamentación y que se hace imprescindible para entender nuestra propuesta. Por último, un itinerario por la Bibliografía consultada que hacemos a modo de recomendación. El itinerario filosófico es una filosofía natural en physis, pero también, es hacer visible la Filosofía en la polis. En este sentido se presentan a lo largo del estudio varias conclusiones: alejamiento de los espacios cerrados, recuperar la palabra, dar una alternativa a la cotidianidad desde el pensamiento, crear una programación didáctica y realizar programas de investigación, entre otros. Pero sobre todo, lo más importante es que la tesis presenta a la Filosofía como una realidad que puede y debe ser vivida.0Doctoral Thesis9632<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Aragoneses Maroto, Juan Pedro" href="/fez/list/author/Aragoneses Maroto, Juan Pedro/">Aragoneses Maroto, Juan Pedro</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Fundamentos de un Itinerario Filosófico: la Filosofía en movimiento" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Jparagoneses">Fundamentos de un Itinerario Filosófico: la Filosofía en movimiento</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaAragoneses Maroto, Juan PedroMartínez Martínez, Francisco Josétesisuned:Filosofia-Jparagoneseshttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-JparagonesesspaARAGONESES_MAROTO_Juan_Pedro_Tesis.docxpresmd_ARAGONESES_MAROTO_Juan_Pedro_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsAragoneses MarotoAcceso abierto3.411521734172015-02-06T00:00:00Z36572015-03-11T14:19:27Z2017-05-18T04:07:49ZLos escritos de Gadamer sobre platón : un diagnóstico de verdad y método : diálogo y dialéctica en la experiencia hermenéuticatesisuned:Filosofia-CgarciaEsta investigación persigue dos objetivos: por un lado, interpretar y exponer lós escritos de Gadamer dedicados á Platón; por otro lado, elaborar un diagnóstico de Verdad y método a partir de dichos escritos. Esta última obra se analiza aquí desde la ,óptica de la "ontología general del comprender" esbozada en sus páginas. Verdad y método afirma principios valiosos para describir las condiciones ontológicas de cualquier comprensión, pero los desarrolla de modo insuficiente. La tesis que defendemos es la siguiente: si Gadamer desperdicia muchas de sus propuestas más prometedoras, es porque las enmarca en un esquema dialéctico. Por eso hemos escogido la di~léctica y el diálogo platónicos como punto de enfoque dy nuestro diagnósti¡;;o. Dicho diagnóstico est,á estructurado en cinco puntos. [1] El "diálogo dialéctico" como caracterización del comprender. El diálogo que Gadamer emplea para describir la compre;nsión de un texto histórico está guiado por el fin del acuerdo entre sus interlocutores y por la reducción de las diferencias a una identidad. A nuestro juicio, en este modelo dialógico se ignora la posibilidad de que un saber esté configurado por paradigmas diferentes e irreductibles entre sí, entre los cuales pueden darse discusiones fructíferas que no persigan el consenso. Por otra parte, en Verdad y método se establece una dialéctica (semejante a la dialéctica platónica del Uno y la Díada indefinida) entre cada situación histórica .concreta y la totalidad de la historia. Tal totalidad es aquí abierta, hipotética e irrealizable, pero constituye la medida de cada comprensión de un fenómeno histórico. Así, el llegar a ser de lo determinado se explica por referencia a una completa indeterminación; en cambio, en' nuestra opinión, las determir.aciones surgen de otras determinaciones. [2] Historicidad y acontecimiento. Gadamer defiende, con razón, el carácter histórico, fáctico y finito de toda comprensión. Pero atribuye dicha fimtud sólo al sujeto que comprende, mientras que lo comprendido se presenta como una entidad potencialmente, desprejuiciada,' suprahistÓrica e infinita. Aunque en Verdad y método se vincula la historicidad del comprender a la idea de acontecimiento, allí no se distingue entre la comprensión ordinaria y el momento extraordinario en el que emerge una realidad inédita. Además, en esta obra la continuidad histórica prima siempre sobre cualquier clase de ruptura, d.e modo que no se concede carta de naturaleza a los cortes epocales. Y por eso las acuñaciones históricas de un saber resultan sólo accidentales y provisionales. En lugar de suponer, como lo hace Gadamer, que en el "acontecimien~o" se revela un aspecto parcial de una presunta Hinfin1ta totalidad de lo ente'" deberíamos afirmar, con Heidegger, que dicho acontecirriiel).to inaugura las condiciones ontológicas de la comprensión fenoménica. [3] La pei1:enencia como mediación dialéctica. Aunque Gadamer afirma el carácter primario de la correlación entre quien comprende y lo comprendido, en su explicación lo primero no es dicha correlación, sino una presunta totalidad que englobaría a ambos polos. En último término, Verdad y método recae en una metafísica del sujeto, una de las dos situaciones que pretendía esquivar. [4] Verdad y método. Gadamer afi~a, con razón, la prioridad,de la verdad sobre los métodos. Y nos presta herramientas valiosas para explicar el carácter histórico del sentido y la validez de lo comprendido, tales como la categoría de lo clásico o la de la tradición. Pero, aunque su hermenéutica no pretenda ofrecer una metodología del comprender, la noción de "fusión de horizontes" parece ser uné!. prescripción para comprender mejor. Verdad y método apunta hacia una teoría consensualista de la verdad que, por nuestra parte, hemos cuestionado. [5] Universalidad o regiona0Doctoral Thesis12892<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de García Santos, Cristina" href="/fez/list/author/García Santos, Cristina/">García Santos, Cristina</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Los escritos de Gadamer sobre platón : un diagnóstico de verdad y método : diálogo y dialéctica en la experiencia hermenéutica" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Cgarcia">Los escritos de Gadamer sobre platón : un diagnóstico de verdad y método : diálogo y dialéctica en la experiencia hermenéutica</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía.</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía.García Santos, CristinaOñate Zubia, Teresa (Directora de Tesis)tesisuned:Filosofia-Cgarciahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-CgarciaspaGARCIA_SANTOS_Cristina_Tesis.pdfpresmd_GARCIA_SANTOS_Cristina_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsGarcía SantosAcceso abierto3.411521734172015-10-09T00:00:00Z15012016-08-26T18:46:35Z2021-10-14T19:26:07ZTeoría de la novelatesisuned:Filosofia-SbardelasEsta investigación, orientada a observar la novela como posible género literario transversal al tiempo, parte de la necesidad de articular los distintos estudios que sobre ella se han hecho desde el campo de la filosofía, poniendo su atención en los románticos, las teorías de Lukacs, Ortega y Bajtín y haciendo referencias a investigadores actuales. Tiene como objetivo ordenar el debate sobre el realismo, que ha puesto en duda la idoneidad de la novela para reflejar nuestra sensibilidad actual, y propone un cambio de categorías estéticas que la definen: presencia y experiencia versus realismo y representación. Analiza algunas de las novelas más representativas de cada momento histórico para entresacar aquellos elementos comunes a todas ellas que no varían pese a su transformación formal. El impulso de búsqueda de las lógicas internas de la condición humana y su mirada sobre el ser social del hombre para revelar el ser comunitario llevan a observar la novela como género literario orientado a crear una experiencia de comunidad.0Doctoral Thesis10692<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Bardelás Álvarez, Silvia" href="/fez/list/author/Bardelás Álvarez, Silvia/">Bardelás Álvarez, Silvia</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Teoría de la novela" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Sbardelas">Teoría de la novela</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaBardelás Álvarez, SilviaClaramonte Arrufat, Jorditesisuned:Filosofia-Sbardelashttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-SbardelasspaBARDELAS_ALVAREZ_Silvia_Tesis.pdfpresmd_BARDELAS_ALVAREZ_Silvia_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsBardelás ÁlvarezAcceso abierto3.411521734172015-06-29T00:00:00Z66002016-02-17T20:03:21Z2021-10-08T22:12:58ZEl fenómeno de la atención en Ortega y Gassettesisuned:Filosofia-JrmontesoLa atención es uno de los fenómenos psicológicos más presentes en la obra orteguiana y a su vez uno de los más desatendidos por la crítica especializada. Salvo contadas ocasiones, la atención ha quedada eclipsada por ideas tradicionalmente más nodales corno las de «perspectiva» o «vida». Sin embargo, no podernos ignorar que es en la atención donde Ortega halla el fundamento para edificar o desplegar su método perspectivista y, en consecuencia, donde descansa cierta posibilidad de cristalizar su doctrina raciovitalista. En otras palabras, no podernos eludir que la respuesta a preguntas corno las que aluden a cómo alcanza el sujeto a conocer determinados aspectos de la realidad en tomo ignorando otros, o cómo alcanza a desplegar Ortega su metodología, se halla en la atención. Nuestro trabajo, pues, consiste en ofrecer argumentos que defiendan semejante centralidad de la atención en el pensamiento orteguiano. Para ello, realizamos una revisión de su obra acentuando aquellos pasajes en los que esta ocupa un lugar central analizando su papel en el desarrollo de las ideas orteguianas. No obstante, antes de adentramos en su obra, debernos preguntamos, apelando al sentido histórico, si aquello que hoy entendernos por atención -nuestra perspectiva- responde a la misma voz de lo que Ortega entendía por tal. Debemos, por tanto, salvar previamente la distancia que nos separa del pensamiento orteguiano, una distancia que recorreremos tras tres corrientes psicológicas de las que, las de raíz fenomenológica, nos permitirán el acercamiento necesario al autor evidenciando, a su vez, las mismas fuentes de las que Ortega erige su noción de atención. Alcanzamos así el pensamiento orteguiano sin abruptos saltos conceptuales. A partir de ahora, abrimos el trabajo exegético de su obra para rescatar y analizar el valor de la atención. Analizaremos, de este modo, el papel de la atención en su análisis de la circunstancia, a través de sus escritos paisajísticos, estéticos o etnológicos; también exploraremos su revisión de la tópica íntima acentuando el papel que la atención ejerce. Estudiaremos la noción de atención en cuanto a pre-visión o preferencia anticipada, su propia definición de la atención y, finalmente, las advertencias orteguianas sobre el peligro de exponerse a un estado anómalo de la atención, como sucede en fenómenos como el enamoramiento. En conclusión, el presente trabajo pretende ser una demostración del importante papel que la atención desempeña en el pensamiento orteguiano, un papel que refuerza, entre otros aspectos, la ligazón de Ortega con la fenomenología y que sitúa al madrileño como un autor importante dentro de los estudios perceptivos al abrirlos, por su consideración vital, hacia los estudios culturales, un hito que permite hallar nuevas posibilidades de aplicación de su doctrina y método sobre los problemas más contemporáneos.0Doctoral Thesis7322<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Montesó Ventura, Jorge Rafael" href="/fez/list/author/Montesó Ventura, Jorge Rafael/">Montesó Ventura, Jorge Rafael</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El fenómeno de la atención en Ortega y Gasset" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Jrmonteso">El fenómeno de la atención en Ortega y Gasset</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaMontesó Ventura, Jorge RafaelSan Martín Sala, Javiertesisuned:Filosofia-Jrmontesohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-JrmontesospaMONTESO_VENTURA_Jorge_R_Tesis.pdfpresmd_MONTESO_VENTURA_Jorge_R_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsMontesó VenturaAcceso abierto3.411521734172015-03-06T00:00:00Z24802015-04-08T15:19:27Z2017-05-18T04:10:21ZOntología del tiempo y nacional-catolicismo en José Pemartín y Sanjuán : (1888-1954) : genealogía de un pensador reaccionariotesisuned:Filosofia-AcastroRESUMEN: Esta investigación reconstruye la trayectoria vital e intelectual del pensador reaccionario José Pemartín y Sanjuán (1888-1954). Nacido en Jerez de la Frontera, fue uno de los principales actualizadores del discurso nacional-católico en los últimos años de la dictadura de Primo de Rivera, colaboró con los grupos de la derecha monárquica antirepublicana que promovieron el golpe de estado del 18 de julio de 1936, tuvo un puesto destacado en los procesos de depuración del profesorado de enseñanza media y universitaria y militó durante la posguerra en el monarquismo antifranquista. Su trayectoria filosófica se caracteriza por la apropiación de la filosofía europea de su tiempo para armar la ideología política que defendía y apoyar la visión del mundo en la que se sustentaba. As(, los tres primeros capítulos de la tesis abordan desde un enfoque socio-genético cómo se modula el habitus de clase de permanecen durante sus primeros años de militancia, analiza sus intervenciones públicas y sus textos, atendiendo mayormente a su lectura de la filosofía vitalista propia de la época. El capítulo cuatro tiene por objeto sus primeras contribuciones en materia de Filosofía de la ciencia, así como las bases de su pronta ontología política, mientras que el quinto trata sobre su contribución teórica al bando rebelde durante la Guerra Civil española en el marco de las disputas entre las familias políticas que lo conformaron. Ya el seis trata sobre su papel en el Ministerio de Educación Nacional y en concreto respecto al Bachillerato, sus ideas pedagógicas así como su insistencia de hacer de la Filosofía una asignatura fundamental del sistema de enseñanza, dedicando especial atención al papel que desempeñó en la depuración y rehabilitación del profesorado de la Facultad de Filosofía de Madrid. El capítulo siete aborda su trayectoria en la posguerra a partir de su dimisión y las contribuciones a la Filosofía de la ciencia de entonces desde la necesidad de que esta se fundamentase en una ontología de base realista. Ya el capítulo ocho y final establece el grado de desarrollo de su filosofía del tiempo así como su postura e influencia respecto al punto de inflexión al que llegó la dictadura al finalizar su etapa autárquica, estableciendo el papel de Pemartín en el viraje del tradicionalismo al liberalismo conservador de algunos de sus herederos.0Doctoral Thesis7192<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Castro Sánchez, Álvaro" href="/fez/list/author/Castro Sánchez, Álvaro/">Castro Sánchez, Álvaro</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Ontología del tiempo y nacional-catolicismo en José Pemartín y Sanjuán : (1888-1954) : genealogía de un pensador reaccionario" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Acastro">Ontología del tiempo y nacional-catolicismo en José Pemartín y Sanjuán : (1888-1954) : genealogía de un pensador reaccionario</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía.</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía.Castro Sánchez, ÁlvaroSuances Marcos, Manueltesisuned:Filosofia-Acastrohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-AcastrospaCASTRO_SANCHEZ_Alvaro_Tesis.pdfpresmd_CASTRO_SANCHEZ_Alvaro_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsCastro SánchezAcceso abierto3.411521734172015-02-20T00:00:00Z17402015-03-02T14:19:27Z2017-05-18T01:02:36ZLa relación entre el reduccionismo y la biología : análisis filosófico en el contexto de la genética, la evolución y el desarrollotesisuned:Filosofia-JrieraLa biología molecular sin duda alguna ha sido y aún es una de las grandes responsables del crecimiento exponencial del conocimiento sobre la realidad biológica. Son muchas las disciplinas de la biología que han sido molecularizadas y ello ha redundado en un enorme avance de los conocimientos. Se podría afirmar que tal fecundidad es simplemente una consecuencia directa de la invención y mejora de las técnicas físicoquímicas. Pero hay algo más en el paso decisivo de aplicar tal tecnología en la investigación biológica y ese ingrediente es una determinada actitud con unos claros objetivos: el descubrimiento de las causas de los fenómenos biológicos y su descripción en términos de mayor claridad y precisión. En consecuencia, la intensidad de tal actitud determinará el grado de profundidad en la respuesta. ¿Es esto reduccionismo? Sí y no. Sí en tanto en cuanto descendemos metodológica y explicativamente al oportuno nivel Ce internivel) ontológico para explicar un fenómeno de un nivel superior. No en tanto en cuanto no es el reduccionismo que el antirreduccionismo tanto se afana en criticar. Sin embargo guste o no, la idea (¿ideal?) del reduccionismo ha sido y es una constante en el quehacer científico y tal afirmación debería, en mayor o menor grado, ser aceptada. Es innegable que el método reduccionista ha conformado la mayor parte de la ciencia del pasado siglo y sigue aún vigente, con matices si se quiere, pero vigente al fin y al cabo. No obstante tal aproximación a la investigación, ya sea metodológica, epistemológica o de otro tipo, especialmente en el seno de la biología, está sufriendo la crítica no precisamente constructiva de los llamados holistas, los de "el todo es más que la suma de las partes", hasta el punto en que se usa "reduccionista" como calificativo sinónimo de "simplista". Desafortunadamente, expresiones del tipo "nueva biología", Hel fracaso del reduccionismo", "necesidad de un nuevo programa" son habituales en la reciente literatura. Tal postura es el producto de una lectura radical de lo que significa el reduccionismo y del uso descuidado y abusivo del fenómeno de la emergencia de las propiedades biológicas como mero justificante del holismo antirreduccionista. Los holistas tienen que admitir -pero no pueden hacerlo- que el reduccionismo que están atacando no es el reduccionismo equilibrado y prudente con el que trabajan los científicos. A lo largo del texto precedente se han esbozado los objetivos sobre los que gira este ensayo. Realizamos un análisis profundo del impacto del reduccionismo en la biología y de su repercusión en el estudio de la evolución y del desarrollo, dos de los campos más tradicionalmente holistas yen los que han tenido lugar algunos de los encontronazos más sonados y recientes entre reduccionistas y antirreduccionistas. También esbozamos la necesidad del reduccionismo en las modernas biología de sistemas y sintética. Para ello hemos partido del análisis del reduccionismo en el seno de la genética, ya que es en esta disciplina donde surgieron la mayor parte de los argumentos de unos y otros, y posteriormente hemos demostrado como el éxito del reduccionismo en la biología molecular nos ha permitido acceder a una comprensión más profunda de la evolución y el desarrollo de los seres vivos. El ensayo tiene una estructura por capítulos. En el primer capítulo nos centramos en la caracterización del reduccionismo, en cómo fue concebido por la filosofía neopositivista y modificado posteriormente, y analizamos también si algunas de las versiones existentes es la más apropiada para lidiar con los fenómenos biológicos, especialmente en los campos de la genética clásica y molecular. Hemos constatado como el concepto de leyes una de las raíces del problema del reduccionismo. También exponemos de una manera clara y concisa los principales modelos de reduccionismo, extendiéndonos en aquellos que más se ajustan a la práctica de laboratorio.0Doctoral Thesis21582<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Riera Pabón, Joan" href="/fez/list/author/Riera Pabón, Joan/">Riera Pabón, Joan</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La relación entre el reduccionismo y la biología : análisis filosófico en el contexto de la genética, la evolución y el desarrollo" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Jriera">La relación entre el reduccionismo y la biología : análisis filosófico en el contexto de la genética, la evolución y el desarrollo</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Lógica, Historia y Filosofía de la Ciencia</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Lógica, Historia y Filosofía de la CienciaRiera Pabón, JoanMoya Simarro, Andrés (Director de Tesis)David Teira Serrano (Codirector de Tesis)1tesisuned:Filosofia-Jrierahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-JrieraspaRIERA_PABON_Joan_Tesis.pdfpresmd_RIERA_PABON_Joan_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:81-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento Lógica, Historia, Filosofía de la Ciencia (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsRiera PabónAcceso abierto3.411521734172015-04-28T00:00:00Z66342016-02-27T01:17:08Z2017-05-18T04:03:12ZLa idea de Dios según Kant. El lugar que ocupa la idea de Dios en la filosofía crítica de Kanttesisuned:Filosofia-RcalvoEn el presente trabajo de tesis doctoral se ha querido destacar el papel que juega la idea de Dios en Ja filosofía kantiana. Para ello se ha realizado un recorrido de la obra de este pensador, centrándose en la parte crítica. En dicho recorrido se marca el lugar que ocupa la noción de divinidad en la filosofía de Kant, siguiendo la misma estructura que las obras del filósofo de Königsberg. La disertación cuenta con tres partes o capítulo en los que se profundiza en la importancia que juega la idea de Dios. La primera parte de este trabajo se centra en el análisis del uso especulativo de la razón y su relación con la noción de divinidad. Esto supone una tensión entre los conceptos de transcendencia e inmanencia respecto a la idea de Dios. La idea de Ser supremo, a pesar de ser una idea trascendente tiene que tener un uso inmanente. Su papel es el de un concepto límite, un horizonte. La Crítica a !a razón pura marca los límites del conocimiento. Las categorías sólo pueden aplicarse al terreno de la experiencia posible, sino se quiere caer en una dialéctica. Sin embargo, las ideas de la razón pura poseen una tendencia natural a superar este límite y adentrarse en ese mar tormentoso, como el propio Kant expone. El papel de la crítica es el delimitar la línea fronteriza y evitar así los errores en los que cae la razón. Las ideas de la razón, dentro de las cuales se encuentra la de Dios, tienen un uso meramente negativo, regulativo. La importancia del uso inmanente de la idea de Dios es crucial para este pensador y es lo que llevará a la identificación de la Razón práctica con la idea de Dios en la obra póstuma. Se puede considerar que Kant defiende un agnosticismo especulativo en su primera Crítica, que despeja el camino para la noción de fe racional y mantiene, a su vez, la frontera del conocimiento. La segunda parte del trabajo se centra también en marcar un límite, el límite entre la fundamentación de la moral y la noción de una divinidad. Resulta claro en el sistema kantiano que la moral y la libertad son un eje fundamental y que no pueden depender de la creencia en Dios, sobre todo después de que Kant haya desmontado los argumentos de la existencia de Dios en la Critica de la razón pura. La moral debe ser autónoma. No obstante una vez que los cimientos de la moral han quedado asentados, se puede mirar hacia donde conduce ese concepto del deber que propone el filósofo de Königsberg. En este punto es donde resurge la idea de Dios, no ya como un mero concepto límite, sino como un postulado necesario moralmente. El postulado de la idea de Dios asegura al ser racional finito que las consecuencias de la acción sean de acuerdo con la justicia. Pero este postulado genera una serie de problemas entre los que se destaca la tensión entre el formalismo ético y un cierto utopismo, una creencia en un Ser Supremo que asegure un sentido de la historia. La postulación de Dios se basa en una exigencia de la razón finita del hombre, que no puede contentarse sólo con cumplir con el deber. Sin embargo, queda abierta la cuestión de si esta exigencia tiene que cumplirse y cuáles son los motivos por los que la razón está legitimada a presuponer un autor sabio, santo y justo del mundo. Por último el trabajo profundiza en la noción de fe racional y en la interpretación de la religión a la luz del criticismo kantiano. Una vez que el pensador alemán ha propuesto el argumento moral de la existencia de Dios, se da el paso de la moral a la religión. Dicho paso supone la entrada en la filosofía de la religión. En este punto Kant defiende un concepto de religión ajustado a su pensamiento, una religión moral. La religión se pliega a la moral y a la razón práctica. De esta forma se destaca el lugar que ocupa la idea de Dios en la filosofía critica de Kant. En la presente disertación se ha profundizado en estas ideas comparando el pensamiento de Kant con otros autores como Lutero y Fichte.0Doctoral Thesis255832<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Calvo Portela, Ruth" href="/fez/list/author/Calvo Portela, Ruth/">Calvo Portela, Ruth</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La idea de Dios según Kant. El lugar que ocupa la idea de Dios en la filosofía crítica de Kant" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Rcalvo">La idea de Dios según Kant. El lugar que ocupa la idea de Dios en la filosofía crítica de Kant</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaCalvo Portela, RuthRivera de Rosales Chacón, Jacinto (Director)Cubo Ugarte, Oscar (Codirector)tesisuned:Filosofia-Rcalvohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-RcalvospaCALVO_PORTELA_Ruth_Maria_Tesis.pdfpresmd_CALVO_PORTELA_Ruth_Maria_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsCalvo PortelaAcceso abierto3.411521734172015-10-21T00:00:00Z12012016-09-01T21:34:27Z2017-05-18T04:06:53ZLimitar lo trágico. Identidad, civilización y postmodernidad en Eugenio Tríastesisuned:Filosofia-JcaroInterpretamos el pensamiento de Eugenio Trías como una filosofía de la identidad en la que la condición humana va siendo recreada a tenor de las sombras fundamentales que la asedian en los diferentes momentos de su historia (la de Trías), dando lugar a tres variaciones de la identidad: 1) Desde La filosofía y su sombra hasta La dispersión Trías elaboraría su primera propuesta: el sujeto mágico (definido por una concepción carnavalesca de la identidad y una concepción dispersiva del pensamiento) como alternativa al subjetivismo antimetafísico y fetichista de las corrientes intelectuales dominantes. 2) Desde Drama e identidad hasta Filosofía del futuro se elaboraría la propuesta del sujeto pasional, como alternativa a las cuatro enfermedades (parálisis, tedio, soledad y locura) que se perciben al revisar el sujeto mágico desde el Tiempo-Muerte, en tanto que la relación entre la subjetividad pasional y la objetividad singular implica una conjunción orgánica tanto de la esencia inagotable (que evita el tedio) como de la facticidad cívica (que evita la parálisis, la soledad y la locura). 3) El sujeto fronterizo supone la redefinición de la condición humana desde la concepción positiva del límite como transparencia, revelándose como la alternativa triasiana a las derivas de la postmodernidad, entendida en el contexto de la filosofía del límite como modernidad siniestra, es decir, como revelación pretendidamente total de la verdad moderna, cifrada en un escepticismo radical y nihilista que aboca a la subjetividad a la indiferencia voluntarista o al reactivo sometimiento absolutista. El fronterizo supera la apatía característica de la postmodernidad desde la erótica del vértigo; su lógica dia-bólica (unilateralmente disyuntiva) a través de la redefinición sim-bólica de la racionalidad como espíritu; y su relativismo ético-político (con su reactivo correlato totalitarista) desde una praxis poética cifrada en la capacidad de recreación personal y colectiva.0Doctoral Thesis7922<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Caro Rey, Jonatan" href="/fez/list/author/Caro Rey, Jonatan/">Caro Rey, Jonatan</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Limitar lo trágico. Identidad, civilización y postmodernidad en Eugenio Trías" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Jcaro">Limitar lo trágico. Identidad, civilización y postmodernidad en Eugenio Trías</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaCaro Rey, JonatanLanceros Méndez, José Francisco (Director)Escudero Pérez, Alejandro (Tutor)tesisuned:Filosofia-Jcarohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-JcarospaCARO_REY_Jonatan_Tesis.pdfpresmd_CARO_REY_Jonatan_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsCaro ReyAcceso abierto3.411521734172015-12-10T00:00:00Z25012016-08-30T21:45:10Z2017-05-18T04:08:43ZLos fundamentos del derecho islámico en Ibn Rušd. Análisis crítico de la “Bidāya”tesisuned:Filosofia-MbachmalEl destino que tomó el pensamiento de Ibn Rušd influyó en su recepción en el mundo árabe y occidental. Su aspecto filosófico, su fama de comentador por excelencia al Estagirita, la tendencia averroísta que germino su obra en Occidente y tantos factores más, hicieron posible que los otros aspectos de su pensamiento quedasen totalmente encubiertos. Si están desvelados, es sólo en función de su obra filosófica y teológica. La alusión a su obra jurídica es secundaria en comparación con su quehacer intelectual. Hecho por el cual se le negaron posteriormente, toda autenticidad y creatividad intelectuales. Desgraciadamente, este aspecto jurídico no tuvo su merecida atención en comparación con su aspecto filosófico y político. Lo poco que se realizó sobre el tema no alcanza la calidad exigida para una correcta comprensión de este aspecto en su pensamiento y obra en general. Consideramos pues que exista aun una necesidad doble y urgente de completarlas: la de la de contribuir a la recuperación de una dimensión honda y rica del pensamiento de Ibn Rušd, manifestada clara y extraordinariamente en su quehacer jurídico y superar algunas limitaciones de las aproximaciones parciales realizadas sobre el mismo. Teniendo en cuenta todo lo anterior, resulta innecesario decir que el objetivo esencial de esta Tesis es realizar un estudio más amplio y exhaustivo posible de lo que hasta ahora, haya sido realizado sobre el Ibn Rušd el jurista, centrándonos en su más importante obra: la Bidāya. El análisis detallado de su contenido demuestra que su problemática principal es la exposición de la discordancia entre los juristas sobre determinadas cuestiones y analizar las causas de la misma intentando unir en un sólo discurso jurídico las diferentes opiniones dispersas por la diversa perspectiva textual o racional. Pero no por ello la problemática de la Bidāya deja de ser transcendente, pues el esfuerzo de su autor estaba dirigido también a exponer la concordancia entre los mismos juristas y a emitir juicios favorables o desfavorables sobre algunas opiniones supuestamente irregulares opuestas o a la misma razón jurídica que rige la actividad jurídica musulmana, o a los argumentos textuales, racionales o de uso social de cada comunidad y región. El análisis crítico de la Bidāya, concebido y realizado así, lleva a la conclusión general de que dicho tratado contiene determinados fundamentos reguladores del Derecho islámico. Es evidente pues, que afirmemos que la Bidāya es de cierto modo, el puro reflejo del quehacer jurídico islámico en cuanto a su temática, a su problemática, a su metodología, a sus fundamentos y a sus conceptos. Por ello, el objetivo planteado de esta Tesis es destacar las características de dicho quehacer, conocer de cerca su temática, estudiar a fondo su problemática, examinar detenidamente su metodología, verificar minuciosamente sus fundamentos y analizar exhaustivamente sus conceptos. Para lograr dicho objetivo, realizaremos un análisis crítico de la Bidāya siguiendo una metodología multidimensional, histórica y jurídica a la vez a base de una amplia y diversa bibliografía.0Doctoral Thesis7462<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Achmal, Mohamed Bilal" href="/fez/list/author/Achmal, Mohamed Bilal/">Achmal, Mohamed Bilal</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Los fundamentos del derecho islámico en Ibn Rušd. Análisis crítico de la “Bidāya”" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Mbachmal">Los fundamentos del derecho islámico en Ibn Rušd. Análisis crítico de la “Bidāya”</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaAchmal, Mohamed BilalMartínez Lorca, Andréstesisuned:Filosofia-Mbachmalhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-MbachmalspaACHMAL_Mohamed_Bilal_Tesis.pdfpresmd_ACHMAL_Mohamed_Bilal_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsAchmalAcceso abierto3.411521734172015-11-03T00:00:00Z9012016-09-30T02:44:07Z2017-05-12T20:24:31Z“Disculpe, pero eso era lo que decía yo”: posiciones, estructuras y discursos. Una aproximación a los conceptos y a las expectativas desarrolladas en torno al turismotesisuned:Filosofia-RmtrujilloEn el municipio de La Aldea de San Nicolás (Canarias, España), la crisis local ha propiciado que se busquen alternativas económicas que mitiguen la caída de la economía local, basada en el sector agrícola. Una de las posibilidades económicas planteadas es un mayor establecimiento del turismo rural. La cuestión es que, a lo largo de mis estancias, descubrí que los vecinos no se mostraban igualmente conformes con respecto a la entrada turística, pues el turismo no poseía el mismo significado para todos los habitantes de la localidad, al igual que otros conceptos vinculados al mismo tales como tradición, cultura, valor o autenticidad. Así es que, aunque todos los vecinos hacían uso de los mismos conceptos para argumentar sus puntos de vista, no todos estaban hablando de lo mismo cuando dialogaban o manifestaban sus opiniones acerca de la temática turística, ya que hacían un uso diferenciado de los contenidos otorgados a tales conceptos. Por esta razón, me planteé analizar si una de las razones que aumentaba el conflicto, en relación con esta temática, era la falta de un acuerdo conceptual debido a que los habitantes vivían a distintas "velocidades". Es decir, la polisemia existente en torno a estas concepciones podía deberse a la distinta aceptación gradual de la modificación y de la modernización de tales términos, realizada por los distintos agentes sociales. Para explicar mi hipótesis, introduje el concepto de "proceso de tránsito ritualizado". Debido a que las teorías acerca del rito de paso de van Gennep y Victor Turner son ampliamente aceptadas, utilicé tal concepto para hacer referencia a procesos de paso (con características propias del rito) que se dan en las sociedades contemporáneas en actividades aparentemente profanas, carentes de dramatismo y más individualistas que las tratadas por los autores mencionados. En conclusión, estos procesos funcionarían como marcadores que conducirían a los vecinos de una fase vital más tradicional (con sus propios contenidos conceptuales) a otra más moderna, en una sociedad contemporánea que aún necesita de la función simbólica para explicarse el mundo en el que vive. Para realizar este trabajo, aparte de en van Gennep y Turner, me he basado igualmente en las obras de Myerhoff y Moore; Charles Goodsell , Aramberri o Pedro Molina.0Doctoral Thesis7892<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Trujillo González, Rita María" href="/fez/list/author/Trujillo González, Rita María/">Trujillo González, Rita María</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : “Disculpe, pero eso era lo que decía yo”: posiciones, estructuras y discursos. Una aproximación a los conceptos y a las expectativas desarrolladas en torno al turismo" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Rmtrujillo">“Disculpe, pero eso era lo que decía yo”: posiciones, estructuras y discursos. Una aproximación a los conceptos y a las expectativas desarrolladas en torno al turismo</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Antropología Social y Cultural</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Antropología Social y CulturalTrujillo González, Rita MaríaVelasco Maíllo, HonorioFrancesch Díaz, Alfredotesisuned:Filosofia-Rmtrujillohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-RmtrujillospaTRUJILLO_GONZALEZ_Rita_Tesis.pdfpresmd_TRUJILLO_GONZALEZ_Rita_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:500383-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Antropología Social y Cultural (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsTrujillo GonzálezAcceso abierto3.411521734172015-11-20T00:00:00Z56492016-09-08T23:17:49Z2017-05-18T03:56:26ZJardín, humanismo y filosofía en el Renacimiento. De Petrarca a Bacontesisuned:Filosofia-FpaezcadenaLa tesis investiga las relaciones entre el jardín y la filosofía durante el periodo renacentista, haciendo especial hincapié en los aspectos humanistas. La Introducción ahonda en la idea de jardín y en las relaciones que históricamente se han dado entre los jardines y la filosofía. Es importante destacar la idea de que parece posible abordar rigurosamente una ontología del jardín en la línea marcada por filósofos como Assunto y Venturi Ferriolo. El apartado denominado Temática aborda los aspectos generales del periodo y se adentra en las cuestiones de carácter filosófico propias de los humanistas, como las ideas políticas y estéticas, el mundo del libro y las nuevas ediciones de la Biblia, o el enfrentamiento humanista con la escolástica post-medieval. Una parte importante de esta sección comprende el análisis pormenorizado de una cuarentena de pensadores y filósofos, con el propósito de comprender el marco conceptual en el que se movieron los humanistas del Renacimiento. El apartado denominado Casuística, analiza e interpreta con una hermenéutica rigurosa cinco textos que muestran una especial relación entre jardín y filosofía. Además de la carta Familiares IV, 1 de Petrarca, que ofrece una nueva mirada moderna sobre el paisaje, se estudian los diálogos Convivium religiosum de Erasmo de Rotterdam, Sobre la constancia de Justo Lipsio, De la muerte y de la inmortalidad de Juan de Mariana, y el texto de Francis Bacon 'Of gardens', recogido en sus Ensayos. En todo ellos se analizan críticamente diversas lecturas de otros autores y se estudian las relaciones que muestran entre la naturaleza y los jardines que en ellos aparecen y el contenido filosófico que manifiestan. Como complemento se atiende de pasada a otros textos menores, como por ejemplo el Journal de voyage de Montaigne o la Utopía de Tomás Moro.0Doctoral Thesis13212<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Páez de la Cadena Tortosa, Francisco" href="/fez/list/author/Páez de la Cadena Tortosa, Francisco/">Páez de la Cadena Tortosa, Francisco</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Jardín, humanismo y filosofía en el Renacimiento. De Petrarca a Bacon" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Fpaezcadena">Jardín, humanismo y filosofía en el Renacimiento. De Petrarca a Bacon</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaPáez de la Cadena Tortosa, FranciscoGonzález García, Moiséstesisuned:Filosofia-Fpaezcadenahttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-FpaezcadenaspaPAEZ_DE_LA_CADENA_TORTOSA_Francisco_Tesis.pdfpresmd_PAEZ_DE_LA_CADENA_TORTOSA_Francisco_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsPáez de la Cadena TortosaAcceso abierto3.411521734172015-03-20T00:00:00Z148972015-04-13T15:19:27Z2018-09-13T19:17:47ZEl "Critias" de Platón : un mundo mítico para una irrealizable épica del Bientesisuned:Filosofia-TmoralesEl estudio del Critias de Platón nos abre una nueva perspectiva de interpretación de la trilogía de la que forma parte junto con el Tímeo y el Hermócrates. Platón construye una épica sobre unos hechos que define como efectivamente sucedidos en la que describe una visión global del mundo mítico originario y el enfrentamiento entre Atenas y sus aliados contra el imperialismo de la Atlántida. En ese mundo presenta cuatro modelos políticos: el rey filósofo atlante, el guardián filósofo ateniense, el rey sacerdote egipcio y el resto de polis griegas dependientes de Atenas; además de describir el proceso evolutivo de cada uno de ellos. El paso del mito a la verdad histórica lo realiza a través de un proceso discursivo dividido en diferentes etapas a partir de la fusión de tres tipos de verdades: el mito con su verdad de sentido, el lagos con su verdad formal y los hechos con su verdad fáctica. Ese recuerdo está inscrito en el alma ateniense que debe recuperarlo, no solo para poder transformarla de acuerdo con la idea platónica de Bien, sino también para superar la coyuntura histórica de crisis política de la polis que se había producido con la irrupción de Filipo en el panorama político griego. La trilogía supone un fracaso de acuerdo con el propósito inicial de constituir una épica que sustituyera a Homero y Hesíodo como medio educativo y definitorio de 10 griego. La imposibilidad de armonizar los elementos formales y de contenido de la épica tradicional con el sistema filosófico platónico le llevarán a dejar inconcluso el Critias y no escribir el Hermócrates. En este sentido, el Timeo se presenta como un discurso inmerso en el mundo épico platónico, al que pretende dar fundamento, y en donde se reproduce esa imposibilidad a través de una serie de incoherencias y construcciones problemáticas que nos plantean el tener que mirar con una nueva perspectiva algunos de sus postulados.0Doctoral Thesis15412<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Morales Caturla, Tomás" href="/fez/list/author/Morales Caturla, Tomás/">Morales Caturla, Tomás</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El &quot;Critias&quot; de Platón : un mundo mítico para una irrealizable épica del Bien" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Tmorales">El "Critias" de Platón : un mundo mítico para una irrealizable épica del Bien</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de FilosofíaMorales Caturla, TomásMas Torres, Salvadortesisuned:Filosofia-Tmoraleshttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-TmoralesspaMORALES_CARTULA_Tomas_Tesis.pdfpresmd_MORALES_CARTULA_Tomas_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:DptoFilosofia-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento de Filosofía (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsMorales CaturlaAcceso abierto3.411521734172015-12-14T00:00:00Z9712016-09-01T18:33:45Z2021-10-08T22:20:09ZEl retorno a la deseconomización marxiana del trabajo en la ontología crítica contemporáneatesisuned:Filosofia-AeavinoEsta tesis combina las aportaciones de la sociología, la historia, la antropología, la economía y la filosofía en relación con la noción de trabajo en Marx y proyecta dicha noción en el marco de los actuales debates sobre el intelecto general y las nuevas formas de trabajo y de precariedad laboral, destacando la centralidad de la categoría de producción y de la necesaria superación del trabajo asalariado en tanto que reducción economicista de dicha categoría. La existencia simultánea de dispositivos de poder de origen cronológico dispar, así como la reedición constante de modos de producción pertenecientes al pasado, hacen necesaria una nueva aproximación a las categorías marxianas, al modo en que lo haría el propio Marx. Lo que pretendo analizar es, cómo se ha ido desarrollando, y continúa desarrollándose, esta nueva aproximación, al tiempo que se está construyendo una auténtica ontología del trabajo. La suerte de constelación teórica desde la que se articula el discurso es la que gravita en torno a las filosofías en constante encuentro de Foucault, Deleuze y Guattari. Concretamente en la convergencia de Deleuze con Marx en la cuestión de la producción, se abre un camino diferente al tomado por el post-marxismo. En el primer bloque se hacen visibles algunas aportaciones en tanto que apuestas "por contar las cosas desde la perspectiva del trabajo", y que creo pueden tener una importante función propedéutica respecto al propósito que motiva esta tesis. En el segundo bloque, me ocupo de la economía política clásica a partir de los límites que Marx revela en su crítica. Esta crítica nos conduce hacia una concepción del trabajo que, al apartarse del economicismo, podría aparecer en un primer momento como sociológica, pero que, en realidad desemboca en una no-sociología, una sociología que se supera a sí misma. A continuación veremos cómo Hegel, por un lado, y Proudhon por otro, condujeron a Marx precisamente a esa deseconomización de la categoría de trabajo, aunque se mostraran ellos mismos incapaces de no caer en la identificación de acción y trabajo de la que Marx escapa. Llegamos así al tercer y último bloque en que vamos a articular esta ontología sobre la base de las aportaciones de los autores de tradición operaista. Estos autores se han ocupado de la conceptualización del postfordismo y de la llamada New Economy. Abordaremos las dos cuestiones fundamentes que encierra la tesis de la biopolítica y el biopoder en la filosofía de tradición operaista, y que podrían ser resumidas así: la vida como objeto de poder y la vida como fuente de valor.0Doctoral Thesis10262<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Aviñó Mcchesney, Ariane E." href="/fez/list/author/Aviñó Mcchesney, Ariane E./">Aviñó Mcchesney, Ariane E.</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : El retorno a la deseconomización marxiana del trabajo en la ontología crítica contemporánea" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Aeavino">El retorno a la deseconomización marxiana del trabajo en la ontología crítica contemporánea</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaAviñó Mcchesney, Ariane E.Martínez Martínez, Francisco Josétesisuned:Filosofia-Aeavinohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-AeavinospaAVINO_MCCHESNEY_Ariane_Tesis.pdfpresmd_AVINO_MCCHESNEY_Ariane_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de acceso Creative CommonsAviñó McchesneyAcceso abierto3.411521734172015-04-17T00:00:00Z96052015-04-27T15:19:27Z2017-05-12T20:10:29ZAplicación de una herramienta informática al estudio antropológico de la cuestión moriscatesisuned:Filosofia-EperezLa aplicación de criterios metodológicos extraídos del campo de la Antropología y aplicados al estudio de las minorías históricas en España, tropieza, por lo que se refiere a los moriscos, con la diversidad cultural e identitaria de los distintas comunidades de los hispano-musulmanes conversos. Este factor diferenciador unido a la multiplicidad de respuestas en las conductas individuales frente a la presión asimilatoria de la Monarquía y la Iglesia, nos sugirió la necesidad de construir una herramienta que facilitara este tipo de estudio, basada en la identificación de los individuos y su ubicación documentada en localidades y territorios concretos, Construimos este sistema de trabajo sobre la hipótesis de que con la posibilidad de sistematizar el tratamiento informático de los datos básicos sobre los individuos, incluyendo las categorías antropológicas de cambio identitario, los ciclos vitales, factores transversales, ( sexo, edad, parentesco o familia), los cruces de información que fuéramos obteniendo, acabarían proporcionando al investigador visiones mas ajustadas del devenir identitario de individuos, familias y grupos locales. La ausencia de datos directos ha constituido un problema bastante menor que el de su recopilación, pues la información directa de las comunidades moriscas, aunque dispersa, es apabullante. Las declaraciones de los moriscos en los procesos inquisitoriales, los testimonios de sus convecinos, los Registros Parroquiales de sus ciclos vitales, actas notariales, los miles de documentos archivados por Ayuntamientos, funcionarios y autoridades de la Monarquía, e incluso las arqueologías urbanas y paisajísticas, proporcionan un abundante caudal de información acerca de CÓmo se veían así mismos los moriscos y como les veían sus convecinos y sus detractores, La conclusión de la aplicación y el uso de la herramienta informática construida a tal fin, es que las hipótesis de partida iban en la buena dirección, pues a fecha de presentación de esta Tesis Doctoral, el cruce de los datos que hemos recogido mas de 100,000 individuos han aportado abundante información acerca de los interrogantes apuntados desde el punto de vista de la antropología, pero también desde el punto de vista de la Historia y la micro historia, pues en tales magnitudes es difícil detectar, sin estos medios, el devenir del grupo a lo largo de mas de un siglo, previo a los decretos de Expulsión de 1609-1614.0Doctoral Thesis9672<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Pérez Cañamares, Enrique" href="/fez/list/author/Pérez Cañamares, Enrique/">Pérez Cañamares, Enrique</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Aplicación de una herramienta informática al estudio antropológico de la cuestión morisca" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Eperez">Aplicación de una herramienta informática al estudio antropológico de la cuestión morisca</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Antropología Social y Cultural</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Antropología Social y CulturalPérez Cañamares, EnriqueVelasco Maíllo, Honorio Manuel (Director de Tesis)tesisuned:Filosofia-Eperezhttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-EperezspaPEREZ_CANAMARES_Enrique_Tesis.pdfpresmd_PEREZ_CANAMARES_Enrique_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:500383-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento de Antropología Social y Cultural (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsPérez CañamaresAcceso abierto3.411521734172015-03-23T00:00:00Z5072015-04-13T15:19:27Z2017-05-12T20:12:32ZFesta versus Saa en el paradigma metacultural : aproximación antropológica al patrimonio inmaterial mediante dos estudios de casotesisuned:Filosofia-VltorresSe describen y analizan -desde su exégesis- a dos fiestas marianas dedicadas a la muerte, asunción y coronación de la Virgen María que ocurren en agosto. "La Festa" (la fiesta, en catalán), "Misterio de Elche" o "Misteri d'Elx" considerada por la UNESCO como "Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial del la Humanidad" (Elx; Comunidad Autónoma Valenciana, España) es un "misterio" por ley, acompañada de fiesta y rituales de exequias. La "Saa" (fiesta, en diidxazá o zapoteco istmeño de Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México) llamada "Vela de la Asunción de agosto" es resultado del sincretismo: la fe cristiana y el culto ancestral a una pareja de deidades prehispánicas de la muerte. En ambos casos, los conceptos de fiesta en el espacio/tiempo y la organización social festiva fueron fundamentales para definir la identidad: "ilicitana" y "binnizá" de contextos diferentes. Se analiza el proceso de traslación del objeto al sujeto, dentro de los discursos del patrimonio inmaterial como "producción metacultural". Se discute el metalenguaje de la patrimonialización" cargado de sofismas, ambigüedades y contradicciones. Festa vS Saa es el cotejo antropológico y estudio de disímiles fuentes y la observación in situ (ousider/insider). Se abarcan aspectos de diversa índole: etnohistóricos, lingüísticos, etnográficos, iconográficos, musicológicos, etnomusicológicos y legislativos, entre otros. Palabras claves: La Festa, Misteri d'Elx, Misterio de Elche/Elche o Elx, Comunidad Auntónoma Valenciana, España; SaaIVe\a de la Asunción de agosto/Juchitán de Zaragoza, Oaxaca, México; fiestas marianas; asunción de María; evangelios apócrifos; deidades zapotecas de la muerte; tiempo/espacio; identidad/ilicitana-binnizá; sincretismo; globalidad/glocalidad; patrimonio cultural; patrimonio inmaterial/legislación; producción metacultural; antropología social y cultural.0Doctoral Thesis11792<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Torres Medina, Violeta Leticia" href="/fez/list/author/Torres Medina, Violeta Leticia/">Torres Medina, Violeta Leticia</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : Festa versus Saa en el paradigma metacultural : aproximación antropológica al patrimonio inmaterial mediante dos estudios de caso" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Vltorres">Festa versus Saa en el paradigma metacultural : aproximación antropológica al patrimonio inmaterial mediante dos estudios de caso</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Antropología Social y Cultural.</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Antropología Social y Cultural.Torres Medina, Violeta LeticiaFrancesch Díaz, Alfredo (Director de Tesis)tesisuned:Filosofia-Vltorreshttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-VltorresspaTORRES_MEDINA_Violeta_Leticia_Tesis.pdfpresmd_TORRES_MEDINA_Violeta_Leticia_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setopenairebibliuned:Setthesisbibliuned:500383-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de openaireSet de Tesis Doctorales de la UNEDDepartamento de Antropología Social y Cultural (UNED). Tesishttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Licencia de acceso Creative CommonsTorres MedinaAcceso abierto3.411521734172015-11-26T00:00:00Z70052016-08-26T23:15:49Z2021-10-08T22:31:06ZLa fragmentación: categoría estética y artística de la modernidadtesisuned:Filosofia-SmauricioEn el primer capítulo, se aborda cómo preámbulo la fragmentación barroca que cuestiona el carácter absoluto del ideal de belleza metafísico y recurre a la alegoría como germen de lo arbitrario y escindido que muestra lo real. En el segundo capítulo, se analiza cómo la Ilustración, a partir de la construcción del edificio de la razón autónoma, consolida el concepto de estética. La estética nace como una disciplina a partir de la conciencia de la escisión y del dualismo entre la razón y la sensibilidad. Por ello, se exponen las líneas canónicas del pensamiento o más ortodoxas desde el punto de vista metodológico del discurso ilustrado. El capítulo tercero se adentra en cómo la nueva forma de entender la belleza a finales del siglo XVIII supone una ruptura de los formalismos tradicionales y se encamina hacia una nueva valoración de las cualidades sensibles. El abandono de los parámetros tradicionales, a partir de la imposibilidad de la recuperación del orden clásico, se muestra al final de la Ilustración en la práctica artística de Goya o Piranesi. Y en lo filosófico y estético, con el desenmascaramiento de Kant. Por su parte, el capítulo cuarto ahonda en cómo la disolución de la totalidad es el campo de batalla del Romanticismo alemán en donde conviven el idealismo de la belleza y el arte propios de los anhelos de totalidad y organicidad de la obra clásica con la fragmentación de dichas categorías y la irrupción de lo irracional. La voluntad o utopía de síntesis encuentra en Schelling a uno de sus mejores representantes junto con la estetización ético-política de Schiller, y ambas tendencias se plasman en la poesía de Hölderlin. Los círculos hegelianos y la disolución estética encuentran su desarrollo en el capítulo quinto. La estética hegeliana, monumento de la historia del arte, supone una inflexión fundamental que impregna la modernidad posterior en el sentido que precipita la clausura de la estética clásica e inaugura la disolución de los sistemas estéticos. En el capítulo sexto, Nietzsche vuelve a entroncar con el primer romanticismo alemán con El Origen de la tragedia en donde le invade la nostalgia del canon clásico. El giro hermenéutico llevado a cabo por Nietzsche escora al relativismo de una verdad ya descompuesta en cuyo más allá se encuentra el arte. Disolución de la universalidad a partir de un modelo fragmentario en el que va implícita la incapacidad de apresar una totalidad ya disuelta en los modelos estéticos y artísticos. Se concluye con un epílogo de la estética posmoderna actual en donde el sentido que se desprende del fragmento estético o de la obra de arte, están presentes también en los agujeros de la realidad. Discurso estético que se sitúa en lo fragmentario para coexistir con un sentido de totalidad fluido, cambiante, conexo y abierto en el que estamos inmersos.0Doctoral Thesis39652<a class="citation_author_name" title="Navegar por nombre de Autor de Mauricio Subirana, Sonia" href="/fez/list/author/Mauricio Subirana, Sonia/">Mauricio Subirana, Sonia</a>. <b><i><a class="citation_title" title="Click para ver : La fragmentación: categoría estética y artística de la modernidad" href="/fez/view/tesisuned:Filosofia-Smauricio">La fragmentación: categoría estética y artística de la modernidad</a></i></b> . <span class="citation_date">2015</span>. <span class="citation_publisher">Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política</span>RecordDoctoral ThesisPublishedFilosofíaUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Facultad de Filosofía. Departamento de Filosofía y Filosofía Moral y PolíticaMauricio Subirana, SoniaMarchán Fiz, Simóntesisuned:Filosofia-Smauriciohttp://e-spacio.uned.es/fez/view/tesisuned:Filosofia-SmauriciospaMAURICIO_SUBIRANA_Sonia_Tesis.pdfpresmd_MAURICIO_SUBIRANA_Sonia_Tesis.xmltesisuned:Filosofiabibliuned:Setthesisbibliuned:Setopenairebibliuned:DptoFFMP-FFilosofia-TesisTesis Facultad de Filosofía (UNED)Set de Tesis Doctorales de la UNEDSet de openaireDepartamento de Filosofía y Filosofía Moral y Política (UNED). Tesishttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0Licencia de accecso Creative CommonsMauricio SubiranaAcceso abierto3.4115217181818181818188518181885